集體利益和個人利益是必然衝突的嗎？下面這兩個說法可能是很多人經常會聽到的關於集體主義和個人主義的觀點。

沒有任何問題。但是要展開了講清楚，有三個方面的情形可以對照分析。

一是在我們國家，有集體主義的歷史，有家國情懷的傳統，千百年來都是講有國才有家，舍小家為大家，強調的是一種犧牲精神，因而在現實生活中會有很多心懷叵測的人，面上大講特講家國情懷集體主義奉獻精神，實際上卻是要別人作出犧牲而他在背後來收割你。所以很多時候這種話說出來，實在是一種最直接的提醒，提醒你不要被人利用了你的一腔熱血。

二是在西方國家，有人不為己天誅地滅，和個人英雄主義的傳統，他們強調的是每個人都為自己，那麼在規則明確的情形下不相互侵犯各自的邊界，自然整個集體也就都好了，所以在他們的侵略性的傳統文化背景下，這種聲音是天經地義的正確的，只是這並不適合我們過去農耕文明的文化傳統。但是我們要注意的是，有很多人說的時候會陰陽怪氣搞貶一捧一，把集體主義損的一無是處，把個人主義捧上人權巔峰，它背後實際含義是想借此否定我們的文化傳統，否定我們的文化自信，繼而瓦解這種強凝聚力的精神核心。

三是在我們明白了同一種聲音背後的兩種截然不同的含義之後，就很容易分辨什麼是善意什麼是惡意了。所以這樣的聲音肯定不是主流應該宣揚的聲音，尤其是在未來中美博弈會走向深化惡化的背景之下，如果一個媒體或平臺宣揚那麼很可能立場存在問題。如果是一個個人說出來那是他認知上的表達自由，我們應該允許有這樣的聲音，可以客觀看待而不要去妄自揣測他的動機而反對。

實際上我們國家的核心精神裡，奉獻精神，集體主義這些與西方思想截然不同的內容，是構成我們賴以生存自立，保持團結統一的精神核心。單就說近代以來的新中國成立過程中，很多革命人所做出的犧牲，在這樣的聲音下是根本不可能做出的，他們的理想是犧牲自我，甚至犧牲小家來為了全民族的大家；再到當代兩彈一星工程中那些隱姓埋名的功勳，今年奔赴武漢救援的醫護人員，他們都是我們這個民族的脊樑。所以我們千百年來宣揚這種精神是我們不同時代的普通人共同的共識和情感共鳴。

所以回到這個問題本身，如果有人藉助集體主義的名義，通過犧牲他人來滿足自己的個人主義需求，這不是真正的集體主義，而恰恰相反是一種偽裝的個人主義。這種情況是現實中出現的最多的，最後汙名化了集體主義。

因為集體主義需要有切實的領導實體，這又會導致領導的個人利益與集體利益出現不一致，在監督不夠的情況下就容易出現上面的情況。

那麼在真正的集體利益需要個人利益做出犧牲的時候，會是哪些情況呢？其實絕大多數必須由普通人來承擔的犧牲義務，都已經由法律做出了明確的規定，比如個人服兵役的義務，在戰爭時期緊急徵用個人財物等等，都有相關的明確規定。

比如這一次，在年初，全國醫護人員支援武漢的時候，根據中國的《中華人民共和國執業醫師法》第二十八條：

遇有自然災害、傳染病流行、突發重大傷亡事故及其他嚴重威脅人民生命健康的緊急情況時，醫師應當服從縣級以上人民政府衛生行政部門的調遣」、

第三十七條第十一項：

醫師在執業活動中，違反本法規定，有下列行為之一的，由縣級以上人民政府衛生行政部門給予警告或者責令暫停六個月以上一年以下執業活動；情節嚴重的，吊銷其執業證書；構成犯罪的，依法追究刑事責任：（十一）發生自然災害、傳染病流行、突發重大傷亡事故以及其他嚴重威脅人民生命健康的緊急情況時，不服從衛生行政部門調遣的的規定。

這些需要犧牲個人利益來為集體利益服務的事情，法律上必須明確規定，才能避免人隨意以集體利益的名義侵犯個人利益。

所以通常情況下，沒有人會隨意以集體主義的名義來讓個人做出利益上的犧牲，但是在生活中，卻經常會有這樣的爭執，其實質不過是立場問題或者是個人之間的利益問題，偷換概念後，轉換成了集體與個人的對立問題。

總的來說，如我在最上面兩張圖片的內容觀點，大部分時候，都是有潛臺詞，最後不過是想借機攻擊和否定我們的集體主義傳統而已。

那就要解構掉抽象的“集體主義”/“集體利益”的概念，集體的定義是一群組織化的有共同意識或共同利益的個體總和，但是從“集體”延展到“集體主義”/“集體利益”時就有問題了，人類社會發展到今天這個地步絕大多數時候已經不可能實行完全的一人一票絕對民主了，在很多集體組織裡往往被少數的核心人員支配，基層多數是碎片化的烏合之眾，“集體主義”“集體利益”就很容易被操，產生各種扭曲，即便是完全絕對民主，也會產生問題，比如多數人的暴政。

真正的集體主義/集體利益以個人主義為基礎，以個人利益為最終目標，而且不是單獨的一個個體，是所有的，任意的個體的利益，集體主義只是為了更好地維護個人利益而存在，因為在無序狀態下任意個體的利益反而容易受損。集體利益不是抽象的“集體利益”，是任意個體最佳利益的集合，衡量是否符合真正的集體利益的標準在於：是否有利於大多數人的個體利益+是否有利於任意個體的利益，單獨秉承前者容易導致多數人的暴政，單獨秉承後者容易導致零和博弈，或者組織碎片化，個體原子化，在面對其他利益之爭的集體組織時就沒有抵抗力了，個體受損更嚴重，所以關鍵是把握好平衡。不立足於集體中的個體，一味鼓吹抽象的“集體主義”/“集體利益”，往往是偏頗的。

憲法規定，私有財產不受侵犯。國家鼓勵非公有經濟的發展，保護個體經濟、私營經濟等非公有制經濟的權利和利益。

人是需要集體的。為了生存，必須組織起來完成大的生產工作。為了安全，必須組織起來抵禦外來侵略。為了生活，必須組織起來分工協作。為了維護社會秩序，社會必須有組織有管理。

但是私慾，是人類的本質。可以說世界上不存在沒有私慾的人。一些聖人賢達大德偉人，也只是大公小私而已，根本不可能大公無私。孔子也說要交了臘肉才會賣力上課，我們那麼多高‘官也沒有人會提出減少工資收入，很多還成了大老虎。

既然人類有私慾的存在，人在集體生活中就會有偏私的行為，就會有少付出多取得的思想。因為人有了私慾，共同佔有的東西就難以保證不受侵犯。

人類的使命就是創造財富，享受成果，快樂生活。創造財富和享受成果的方式可以有很多種。有共產主義的，共同佔有生產資料，共同勞動，共同分配生產成果。也有資本主義的，個人佔有生產資料，個人組織生產，通過交換和納稅來分享勞動成果。

因為私慾的存在，共同佔有，共同分配存在被某些人佔有，某些人分配的風險。人也存在少付出多索取邪念。所以會導致分配不公，效率低下的弊端。改革開放前30年的實踐證明，確實存在這些問題。

私人佔有生產資料，私人組織生產活動，就能很好地解決效率的問題。通過市場經濟來分配資源和交換勞動成果，也解決了勞動成果被別人侵佔的毛病。經過改革開放40年，現在國家繁榮昌盛，經濟成為世界第二，人民富裕幸福。這一實踐也證明市場經濟，發展個體、私有經濟是非常正確的。

結題。人是需要集體的，但經濟只有集體的是不行的。集體精神是可貴的，但集體至上對國家發展和人民幸福是不行的。必須在突出體現個人利益的基礎上實行集體主義

答：你不可能有，正當的理由和正能量的手段，來反對集體主義和集體利益，為什麼？

（一）從原始叢林法則來看，自從有人類歷史以來，人和世界上其他動物是一樣的，都是依靠集體主義思想，集體力量群居生存的，如果我們的老祖仙，不是依靠集力量來保護，就會成為一盤散沙，互相不團結，各自單打獨鬥，人類種族早就，被豺狼虎豹，吃掉滅種了，如果是哪樣，還有你的今天嗎？

（二）集體主義，是世界上每個國家，凝聚人民力量，政治思想工作方法，是每個國家必須，堅持的核心力量，每個國家都需要，把國家和集體利益放在首位，絕對不允許個人利益，侵犯和反對國家利益。

比喻說，如今的美國黑人抗爆鬥爭，美國政府認為，窮人示威遊行，造成了社會治安的混亂，就是私人利益，侵犯了美國的國家利益，儘管美國倡導什麼民主，自由，獨立，一但私人利益，侵犯了美國的國家利益，美國政府，照常讓警察鎮壓和法辦你。

（三）由此可見，集體主義並沒有扼殺個人主義，而是保護了個人主義，俗話說得好，大河有水，小河才能流，只有國家強盛了，每個公民才可以，安居樂業的生活。

既然是國家集體主義，可以保護個人主義，可以保護全中國人民的利益，你為什麼要與人民為敵呢？你又有什麼理由反對國家集體主義呢？中國有句老話，叫做私者一時，功在千秋，也就是說太自私的人，很可能是短命的。

個人的道德是個人的生存與發展

群體的道德是群體的生存與發展

個人之於群體 好比細胞與細胞組成的人體

細胞沒有規則發展 會成為癌細胞 細胞有規則發展 人體就會越強大 細胞就會有更大的發展環境

集體不可以過於剝奪細胞利益 細胞不可惡性發展 其關係是相輔相成的

集體主義和集體利益雖是全民所有制和集體所有制、計劃經濟下的行為標準，但在市場經濟下仍然存在，無非是比重發生了變化。如現在的公司、股份制企業、個人合夥，社群，街道辦，村莊等等都存在集體的氛圍和概念。

而在市場經濟項下，以法律形式確立了各群體、個體、個人的利益地位。

所以，在此環境下扼殺個人利益的思維首先不正確，其行為不受法律支援。

法律是你最好捍衛武器。

集體是由複數個體團結而成，但有時候集體利用自己強大力量對外迫害，逼迫個體加入，對內強調個體無條件服從。變成一個吞噬一切的怪物，不能反抗，不能離開的怪物，如果反抗，離開就成了罪過，卻忘了集體本應該是個體自願加入的存在。

集體有其存在的意義，但人們應該謹防其變質，這世界上從來少不了那種對內是英雄，對外是盜匪的人

集體利益與個體利益是整體利益不同角度。從本質上講集體利益就是每個個體利益的總和，所謂的以集體利益壓制個體利益是指部分個體利益影響其他個體利益以致整體利益受損，這種壓制是合理的，反駁不了的。

可以反駁的是個人利益是否造成其他個體利益的受損，如沒有造成其他個體利益受損，這種集體利益受損就不存在，這種壓制就是無理的。

如果人人事事都強調個人利益，這次疫情對中國來說，就是一場巨大的災難，難以控制。正是強調了整體利益，犧牲了部分人（醫務人員）的利益中國才迅速的控制住疫情。其實，多數人都自覺或者不自覺的為集體利益貢獻著。否則，世界還在原始社會徘徊。

集體和個人是辨證又統一的關係。不論古今中外，集體和個人這種辨證又統一的關係恆久存在。

只講集體利益，不講個人利益，只會禁錮個人的聰明才智和發展機會，不能激發個人創造的動力，同樣也會使集體僵化和沒落。不講個人利益的集體利益，同樣不會長久。

所以在任何時代任何社會，集體和個人的利益都必須合理照顧，找到一個平衡點，這樣的社會基礎才會穩定。如果找不到個人利益和集體利益的平衡點，這樣的社會會動盪不安。

西方鼓吹的只講個人利益而不要集體利益的自由主義是假命題，是哄我們的公知的。西方的這些國家如果不講集體利益，那早就崩盤了，那這些西方國家也早就不存在了。

當前我們的社會是個體利益和集體利益平衡得比較好的時代，所以我們的社會穩定，國家也在不斷向前發展。這是我們民族之幸，也是我們個人之幸。