能釣到魚一是靠技術二是靠運氣，你的魚鉤和技術是最好的但你不一定是鉤到魚最多的。人生也是一樣，你才華大但不一定是最成功的，這樣的例子很多，如李白等。

從古到今懷才不遇者眾多，竊以為大多不懂得包裝自己，營銷自己，酒好也怕巷子深。才如諸葛亮，為了讓天下人知道自己的才氣，常常喜歡吟誦《梁父吟》，把自己比作管仲，樂毅一樣的人物，別外結交了一幫天下名士，如博陵崔州平，潁川徐庶元直為友，讓他們為自己傳名，最後引劉備三顧茅廬，才出山輔佐劉備，三分天下。

據《新唐書.盧藏傳》記載，盧藏想入朝為官，特別選在離京城長安最近的終南山隱居，藉此獲得較大的名聲，最後得償所願，入朝為官。

也有出奇制勝，如唐朝詩人李昌符，才華橫溢，但苦於久不登第，於是作《婢僕》詩五十首，投入公卿之間，浹旬之內，引起京師轟動，由此登第。

另有詩人為了出人頭地，結攀達官顯貴，以得到他們的推薦，如唐都詩人李群玉，赴長安獻詩三百首，得到宰相裴休與令狐綯的賞識，而得到他倆的推薦，入朝為官。

當然，也有些是本來有才，偶然機遇巧合，與某個達官顯貴結識，而聲名大躁，如唐朝詩人賈島，一日在路上苦思“鳥宿池邊樹，僧…月下門”，是用“推”是“敲”時，時任部侍郎兼京兆尹韓愈正路過此地，賈島不知不覺衝撞到儀衛朝愈的車隊，而得到朝愈的指點，最後結為朋友，使天下聞名。

人們常說，世有伯樂，然後有千里馬，千里常有，而伯樂不常有，其實即便是千里馬，你也得先表現出來，讓別人知道，否則，只能老死於拉車與耕田之中。

題主好！“懷才不遇”的本質是因果問題，儒釋道三家典籍裡都有答案。下面以此為據，閒聊幾句，供參考。

【1、人生的決定因素】

世人各異，命運不同，哪怕同日、同時、同地出生，遭遇也不相同，古人對此現象早就做過可信的定論，主要有五個：（1）投胎決於宿命。命有三世，前世決定今世的整體狀態，故前世有福，就投胎到貴人家、智者家，獲得的機遇更大更多，今世容易成功和順利，反之就容易失敗和挫折。在這一點上看，人與人天生就不平等，且絕大多數人的一生在出生時就固定了，未來全是對號入座，分毫不差。（2）心態決定趨勢。出生後直到立業，這段早期的築基階段將決定未來幾十年的大方向，人若積極有為、奮發向上、依教奉行的人容易成功，翫忽懈怠、投機取巧、沉迷享樂的人容易失敗。（3）動機決定禍福。不論做什麼事，都從心念開始，人若念善行善，日久容易吉順，反之容易兇災，故人生起伏，取決於自心。（4）道德決定壽命。人若信聖守道，謙恭行道，崇敬三教，仁愛一切，容易積德，順於天地，鬼神暗助，日久獲益，不僅心想易成，而且壽命日增；反之難成，壽命日減。（5）智慧決定一切。人的命運有兩種形態，只要不依靠聖賢教育，就活在“定命”裡，能被提前算定，沒有差錯；若能依靠聖賢教育，就活在“變命”裡，時刻在轉“變命”，使之由差變好、由好變旺。所以，綜合這五方面就知，“懷才不遇”現象的背後是“宿命的善惡、心態的勤怠、動機的善惡、道德的厚薄、智慧的多少”在決定著，因人而異，古今不變。

【2、“才”的高下】

“才能”是個多義詞，且因人而異、因時而異、因事而異，沒有固定，但聖賢是公認的大智者，故通行聖教者有最大的“才能”，其餘皆小，是肯定的。與聖賢相比，凡夫之才歸在“小聰明”之流，不值一提。隨便舉四例：（1）“文才”若不至聖理，都是偏才，不堪大用。古今詩詞文的大家很少能成就濟世大業，都與“心量太小、理義太狹”有直接關係。（2）“匠才”若不為公，都是私才，為人所棄。歷朝歷代的各行各業都有能人，但這些匠人極少成就大業，都與“只專己事、少濟民生”有直接關係。（3）“秀才”若不通世事，都是呆子，為人所笑。古今能幹一番事業的人，不僅要通達道理，而且善於落實這些道理，不會樂於空談，自誤不知。（4）“專才”若因循守舊，都成古董，為世所斥。古之成一事者眾，成一世者稀，都因不會變通，不適應時代變化所致。所以，很多時候不是沒有機遇，而是才子沒抓住機遇，不會識別、利用和創造機遇，總在等機遇，自誤而敗，不怨命運不公。

【3、“不遇”的內因和外因】

通常，內因有五個：（1）志向不夠大。（2）能力不夠強。（3）言而無信。（4）行而不決。（5）智而不公。外因也有五個：（1）不善交往。（2）脫離社會。（3）時勢不納。（4）學不致用。（5）德不廣博。所以，“懷才不遇”的背後因素很多，並非想象的那樣簡單。

【4、對“才和遇”的辨析】

舉三例：（1）孔子悟道後周遊列國，推銷主張，多被冷遇，於是退而興學，教言蔭及千年，至今閃光，被後世尊為“至聖先師”，這是在沒機遇情況下“依聖教轉變命運”的最佳榜樣。人是活的，豈能困死在事緣裡？所以，真才是不愁機遇的，只要自強不息，即便世間不給機遇，天地也給機遇，沒啥可憂慮的。（2）舜生在仇人之家，自小就受父母、兄弟嫌棄，屢屢被陷害和排擠，但他以德報怨，忍辱待之，最終感化他們，親和如初，並天下聞名，成為聖君。所以，不遇之苦是成功前的命運考試，人生常順，未必是好事。古之成大事者，絕不畏難，苦樂皆安，智慧高遠。（3）戰國軍事家吳起素有將才，但心術不正，投機鑽營，趨炎附勢，雖被拜位統帥，卻居功自傲，四面樹敵，最終被陰謀所害。所以，人無德行，即便機遇在前，一樣會失去，自害自愚，成就歸零。要看什麼人用“才能”，要看什麼人對“機遇”，不能籠統講“懷才不遇”，沒有伯樂，世事不公。

【5、轉變命運的方法】

古人常說“人生不如意，十有八九”，故逆命為常態，“不遇“為常事，不值得大驚小怪，關鍵在會不會轉變命運。也就是說，人生是“智慧第一”，而不是“機遇第一”，只要有智慧，失去的機遇還會復得，沒機遇會創造出機遇，小機遇會變成大機遇。儒道釋三家聖賢教育講的全是此義，明代奇書《了凡四訓》就是專講此義的寶書，如果天下不遇之人都能看懂，何愁“前路無知己，凌煙閣無名”？此書所說精要就是三句話，即命運自作自受、道德自修自福、聖賢自學自成，所以，只怕人懷的不是“真才”，不怕人沒有“機遇”。“才”決定“遇”，“智”決定命，“德”決定運，都是自己能做主的。也因此能推斷出，凡認為“懷才不遇”的，都還是迷人，不是真懂命運，沒有真正看懂自我。

總之，“才、遇”都是相對的，不是絕對的；是能主宰的、改變的，不是一成不變的。正才必有用，聖才比有盛；德決定命，善決定運，智決定才，心決定遇；操之在我，用之在慧。所謂的“懷才不遇”對愚人是困境和宿命，對智者是虛假和考驗，並非真的定律，不能執為窠臼，認為不能超越。