因為科舉制度已經退出歷史舞臺了。時代變了，天地大環境變了。

你說的那些是早已塵封的封建古代過往。在古代封建社會對於一個知識分子來說，連中三元的確是了不得的幸事，但那是早已塵封的功勞簿，更何況那其實是一個劣跡斑斑的功勞簿。

何以劣跡斑斑？一本《儒林外史》，一本《萬曆十五年》足以說明一切。既然劣跡斑斑，那麼連中三元又能算什麼名氣呢，犬儒禮教罷了。

而今科舉制早已經退出歷史舞臺113年，這個時候再把那些連中三元的犬儒禮教舊黃曆翻出來，既是對當今這個資本主義現代化世界的不尊重，更是對那些被犬儒禮教所害的作古之人的不尊重。

因為簡單來說:連中三元只是個八股取士空談誤國，面對各種封建社會弊病，純粹丟人現眼。

複雜來說:愚昧專制的犬儒禮教一旦面對八國聯軍，面對各種喪辱條約以及西學東漸。到今天已經讓中國徹底領教了什麼叫做資產階級革命；什麼叫做資本主義；什麼叫做第1、2、3次工業革命；什麼叫做謀取海權、空權、太空權。

在2000年上映的電視劇《長纓在手》第16集中，王剛扮演的錢牧庸和邵兵扮演的李謙（高橋血）有過如下一段臺詞對話。

李:義父，你不是日本人吧？

錢:我當然不是日本人，我姓錢，我是華人。

李:可你為什麼那麼像日本人呢？難道你忘了祖宗嗎？

錢:好，這個問題提的好。這個問題我問了自己半輩子了，可是我們的祖宗給我們留下的都是什麼呢？是恥辱！這話我不該說，可是我，我必須得說:我恨祖宗，我們中華民族就是毀在祖宗手裡了，不是子孫不肖，而是祖宗無能啊。

李:甲午海戰，《馬關條約》，八國聯軍進北京不都有日本人嗎？

錢:是啊，是啊，是啊！八國聯軍就有日本人，在一大堆欺負我們的白面板之間就有那麼一堆黃面板，這不正是留給我們的教訓嗎。

李:可你忘了這些都是日本人造成的呀。

錢:這是日本人給我們上的生動的一課！

個人認為，在這一段臺詞對話中，李謙所說的祖宗和錢牧庸所說的祖宗不是同一個概念，李謙所說的應該是開闢了華夏這片土地的中國祖先人民。而錢牧庸所說的祖宗就是犬儒禮教。

錢牧庸說恨祖宗，其實恨的就是犬儒禮教。自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術以來直到清朝滅亡。犬儒禮教歷朝歷代就一直是中國的教育體系和官僚體系的掌控者、運作者。中國後來會淪落到1840年以後任由列強宰割的局面，罪魁禍首莫過於犬儒禮教。

所以那些連中三元的作古之人，在現代沒有什麼名氣是正常的，應該的，自然而然的。

從隋代到清朝的1300多年科舉史裡，共產生文狀元596名，武狀元182名。而能在鄉試、會試、殿試中蟬聯第一，“連中三元”的，更是鳳毛麟角。“連中三元”是古代讀書人畢生之夙願，歷史上“連中三元”者，版本不同，數量不一。中國科舉史上“連中三元”的確切人數應是19位，其中文狀元16人，武狀元3人。

自從有科舉制度以來考個狀元是很難的，連中三元就是奇蹟了，一千多年就19個人，可見其難度之大。可是這些狀元很少有名垂千古的人物。 　

　毛澤東說：“歷來狀元就很少有真正好學問的，唐朝第一流詩人李白、杜甫都不是狀元，既非進士，又非翰林。韓愈、杜牧、柳宗元是進士出身，但只能算是第二等的。王實甫、關漢卿、施耐庵、羅貫中、蒲松齡都不是狀元、進士和翰林，曹雪芹、蒲松齡只是清朝的拔貢。凡是當了進士、翰林的都是不成功的。明朝的皇帝，搞得好的只有兩個：一個是明太祖朱元璋，皇帝做得最好，他一字不識，是個文盲。一個是明成祖，皇帝也做得不錯，是一個半文盲，識字也不多。但以後萬曆、嘉靖等都讀了很多書，成了知識分子。知識分子專政，反而不行，國家就管不好了。六朝的梁武帝，能文能武，能說會寫，最後困死臺城。宋徽宗能詩會畫，字寫得很好，做了俘虜。他們都是“只專不紅”，亡了國。可見書念多了要害死人。劉秀是個大學士，比較蹩腳。劉邦是個草包，也沒有什麼文化。我看書要讀，讀多了，害死人。”

科舉制是中國的一大發明，改善了用人制度，使擁有才識的讀書人有機會進入各級政府任職。科舉制促進了教育事業的發展，士人用功讀書的風氣盛行。

可是後期的科舉制度使儒學成為統治者奴化臣民的工具。明太祖將源於元朝的八股文體正式定為科舉考試文體。由於考八股文，壓抑了那些本來不擅長科舉科目的人的思想，也使一些知識分子，無法在學術上、思想上進行創新。從而導致了思想上的落後，使科學技術的發展也停滯不前。嚴復曾對科舉制這樣描述：“八股取士，使天下消磨歲月於無用之地，墮壞志節於冥昧之中，長人虛驕，昏人神智，上不足以輔國家，下不足以資事畜。”

大部分讀書人為應科考，思想漸被狹隘的四書五經、迂腐的八股文所束縛，無論是眼界、創造能力、獨立思考能力都被大大限制，他們只會死記硬背而非是實際能力。連中三元只能證明他們是考試的天才，卻很難證明他們是經天緯地之才。所以毛澤東才藐視歷代的狀元。 　　 　　

古代連中三元的人一共有十八名同學，文十五人，武三人。中國古代的科舉考試中，共有18人三元及第，他們是文科15位： 唐朝的武翊黃、張又新、崔元翰； 宋朝的孫何、王曾、宋庠、楊置、王巖叟 、馮京； 金朝的孟宋獻； 元朝的王宗哲； 明朝的黃觀、商輅； 清朝的錢檠、陳繼昌；武三人略。

其中明朝的黃觀：黃觀（1361—1402），字瀾伯，又字尚賓，安徽省貴池縣清江人。洪武二十四年（1391年）殿試策論中主張“屯兵塞上，且耕且守，來則拒之，去則防之，則可中國元擾，邊境元虞”，取殿試一甲第一名，至此六次考試（縣考、府考、院考、鄉試、會試、殿試）均獲第一名，時人稱“三元天下有，六首世間無。”後燕王朱棣“靖難”，攻破南京，正在長江上游督促各地赴援的黃觀，得悉惠帝已死，自知大勢己去，投江自盡。結果因為抵抗朱棣，被正史除名。

古代對科舉有句話叫：三十年老明經，五十年老進士，可見古代科舉之難。古有蒲松齡折戟考場，今有我張某人無緣清華。

那麼連中三元的人，無疑是人才中的人才。可是人們往往忽略了一個方面，他們在連中三元之前，一心只讀聖賢書，兩耳不聞窗外事。對於人情世故，治理國家一無所知。

中了三元之後，他們就要走上領導崗位。明朝以前狀元者走向各部，從一個文藝青年，變換為幹部。終日碌碌無為，上班，下班。最後泯然眾人矣。

明朝以後，八股文的盛行。使科舉考試，變為選拔聽話人才的方式。文章四平八穩，八股整齊就是好文章，不讓離經叛道。因此，此時的狀元已經成了應聲蟲。

狀元們，拿著千年前聖人的言論治國，卻四體不勤，五穀不分；只知舞文弄墨，風花雪月。怎麼能治理好地方，發展地方經濟。出不了政績，自然碌碌無為！