對女性的稱呼：
1、女士：源於《詩經》“釐爾女士”，孔穎達疏“女士，謂女而有士行者”，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
2、女流：《儒林外史》第41回記載：“看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。”這是對舊時女人的泛稱。
3、女郎：古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年，不知木蘭是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
4、巾幗：源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便以婦女的頭飾羞辱他。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為“巾幗英雄”。
5、女史：指古代有學問並當過掌管宮廷王后禮儀、典籍、檔案工作官員的女子。
對男性的稱呼：
1、良人
古時夫妻互稱為良人，後多用於妻子稱丈夫。《詩.秦風.小戎》：“厭厭良人，秩秩德音。”《孟子.離婁下》：“其妻歸，告其妾曰：‘良人者，所仰望而終身也，今若此！’”唐李白《子夜吳歌》之三：“秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”明田汝成《西湖遊覽志餘.委巷叢談五》：“忽叩門甚急，婦人曰：‘良人必有遺忘而歸矣。’”
2、郎、郎君
郎，根據《說文解字》，在“良”字音義上加以區別；在“良”右邊加“阝”，變成“郎”；在“良”左邊加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了李白有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅“ ，義山詩有“劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬叢”，花間詞中有“問郎花好儂顏好”。“郎”多親切的稱呼！
3、官人、老爺
官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了 “官家”一詞；平民百姓中，有了“官人”這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。如“夜坐書院中研墨吮筆，憑紙長吟，中妻不眠，(妻)向氏呼曰:“官人夜深何不睡去?”（《續傳燈錄·張商英》）。
4、外人，外子
在宋代，妻子有稱自己的丈夫“外人”的，再文雅點的就叫稱做“外子”，丈夫則稱自己的妻子除“娘子”外，還稱“內人”，一內一外，可見以男人為主導的定位趨勢明顯。在別人面前，對妻子的謙稱還有“賤內”、“家內”。
5、相公
本是對對宰相的尊稱。後推廣為婦女對丈夫的敬稱。這比“官人”又進了一步，已經不僅是小“官”，而且是最高的官“相”了。男人的家庭地位由此達到極盛。
對女性的稱呼：
1、女士：源於《詩經》“釐爾女士”，孔穎達疏“女士，謂女而有士行者”，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。
2、女流：《儒林外史》第41回記載：“看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。”這是對舊時女人的泛稱。
3、女郎：古樂府《木蘭辭》中有“同行十二年，不知木蘭是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。
4、巾幗：源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便以婦女的頭飾羞辱他。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為“巾幗英雄”。
5、女史：指古代有學問並當過掌管宮廷王后禮儀、典籍、檔案工作官員的女子。
對男性的稱呼：
1、良人
古時夫妻互稱為良人，後多用於妻子稱丈夫。《詩.秦風.小戎》：“厭厭良人，秩秩德音。”《孟子.離婁下》：“其妻歸，告其妾曰：‘良人者，所仰望而終身也，今若此！’”唐李白《子夜吳歌》之三：“秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征？”明田汝成《西湖遊覽志餘.委巷叢談五》：“忽叩門甚急，婦人曰：‘良人必有遺忘而歸矣。’”
2、郎、郎君
郎，根據《說文解字》，在“良”字音義上加以區別；在“良”右邊加“阝”，變成“郎”；在“良”左邊加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了李白有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅“ ，義山詩有“劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬叢”，花間詞中有“問郎花好儂顏好”。“郎”多親切的稱呼！
3、官人、老爺
官人，宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現了 “官家”一詞；平民百姓中，有了“官人”這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。如“夜坐書院中研墨吮筆，憑紙長吟，中妻不眠，(妻)向氏呼曰:“官人夜深何不睡去?”（《續傳燈錄·張商英》）。
4、外人，外子
在宋代，妻子有稱自己的丈夫“外人”的，再文雅點的就叫稱做“外子”，丈夫則稱自己的妻子除“娘子”外，還稱“內人”，一內一外，可見以男人為主導的定位趨勢明顯。在別人面前，對妻子的謙稱還有“賤內”、“家內”。
5、相公
本是對對宰相的尊稱。後推廣為婦女對丈夫的敬稱。這比“官人”又進了一步，已經不僅是小“官”，而且是最高的官“相”了。男人的家庭地位由此達到極盛。