學習過程太漫長，即使學成了，能不能出成效和產生經濟效益還是個未知數，畢竟大多數太小眾，不過隨著媒體的渲染和國家的扶持，總體面貌已經有所改善

1確實是這樣，從事人數越來越少

2現在好多傳統技術，都有課程

3讀書，學習，考大學，社會金錢化，物質化。

因為現在的社會上的人不注重非遺，國家也沒有宣傳傳統文化，都浮躁的不行了，所以傳統文化和傳統的手藝幾呼要滅決了。

實事求是地說，目前從事非物質文化遺產的年輕人確實很少，有的非遺已到了後繼無人的窘境。

造成這種現象的原因有兩個：

一個原因，就是從事非遺無法致富甚至難以養家餬口。所謂的非物質文化遺產，在老底子就是謀生的手段。我們的先輩從事這些行業時，根本沒有想到什麼文化遺產，純粹為了吃飯。比如各個地方的民間戲曲，老底子就是一個職業或者是一門手藝。今天，絕大多數非遺的市場十分有限，收入不高，年輕人當然不願意。他們沒有這個義務。

面對這種情況，我們不必大驚小怪。人類幾千年歷史，被時間所淘汰的手藝、技藝和藝術種類實在是太多太多了。舉幾個例子。比如唐詩宋詞，雖然現在大家還在讀，但當年這可是唱的，具體的樂譜早就失傳了。又如，裱糊匠，現在不可能再有人從事這門手藝了，因為沒有市場了。只要有市場，再稀奇古怪的玩意都生命力。比如看風水、算命，影視圈有人甚至養小鬼狐仙。北京朝陽區不是號稱有三十萬仁波切嗎？

個人認為，對待非遺傳承的窘境，我們要有平常心。把它交給市場、交給時間。

首先要看一看，對非遺的定義是什麼，非物質文化保護遺產，這個詞出現時間並不長，那麼它沒出現之前，那些傳統傳下來的屬於非遺內容的手藝該怎麼定義呢，再往前推，距離現在更久遠時代的手藝，傳丟的或者乾脆失傳的，它們不能傳承的原因要不要思考和討論一下呢？現實生活裡，人的選擇肯定是趨利避害不去捨近求遠的，有了鉛筆鋼筆圓珠筆，毛筆自然被冷落了，這年頭會寫個毛筆字讓人覺得可有文化了，醜書不就是這麼盛行起來的嗎，其實這有什麼呀，田什麼章那楷書就是放在民國不也得靠邊站著嗎，不就是大型貓科動物都死了，才輪到猴兒從樹上爬下來，裝模作樣冒充大牲口。有了抽水馬桶肯定沒人願意再去蹲那個噁心的要吐的旱廁所，我現在想起當年每到盛夏，去蹲那個旱廁所，一蹲下被那些原本啄屎的綠頭蒼蠅‘忽’的一下撲到臉上的感覺，真的噁心到無法形容！其實這樣的例證在身邊好多好多呢，女生用的月經帶沒有了吧，褯布被尿不溼取代了吧，現在倒是還有打草鞋的，前年我還見過我朋友從南方帶回來的幾雙草鞋，又什麼用，不拍電視劇，誰穿它呀。當年還有膽大愛美的女子用火筷子燙頭呢，現在誰還敢那麼幹，一不小心燙了臉腫麼辦。所以我覺得這個傳統裡好多東西被取代的過程並不逾越自然規律，尚在一個正常軌道上，沒有必要對此反應過度，你非得那麼矯情，那就只好先回家對你爸爸喊：大大，對你媽喊：娘，你說這樣你爸媽會不會以為你受了刺激精神不正常呢？是不是！

作為文旅行業的從業者，個人認為現在從事非遺的年輕人不是越來越少，而是越來越多。理由有三：

一、從時代背景來看，十九大都明確說了：“當前中國社會的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”。改革開放以來，經過40餘年的快速發展，在物質需求得以極大滿足的情況下，美好生活需要更加關注於文化、健康、科技等幸福產業領域，非物質文化遺產作為文化領域的重要內容，其從業者一定是越來越多的，而且一定是文化水平更高、更懂科技的年輕人。

二、從消費趨勢來看，大家是非常願意為非遺相關的商品和服務買單的，比如傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇等，中醫藥養生，傳統禮儀延展的國學課堂等等，隨處可見。

三、從行業資訊來看，筆者進入文旅行業近6年，瞭解到太多旅遊拉動地方非物質文化遺產活化、促進文化產業發展、帶動當地居民脫貧富民的案例了。在當前從國家到地方都在進行文化和旅遊部門機構重組的背景下，旅遊將持續拉動非遺的挖掘與活化，促進非遺年輕從業者群體增加。同時筆者所在的公司本身就有文化創意商品研發板塊，這些業務板塊集聚了一批具有同樣價值觀的有志青年，推動了大量的非遺的挖掘；也曾有來自臺灣的非常年輕的非遺活化從業者分享其對中國傳統竹編等非遺進行商品化的案例，這些竹編產品是進入過非常高階的、有影響力的國際展銷平臺的，而且帶動了更多的當地人（包括年輕人）從事非遺活化的工作。

以上，判斷現在從事非遺的年輕人是越來越多了。

而且，多說一句，非遺活化相關行業一定前景可期。

對非遺的保護，其實是個笑話。

任何東西都有生命力，如果必然會死，再怎麼保護也會死，只是掙扎的死而已。

文化是為了人們活得更好，而並不是讓人們成對文化的奴隸，來養活一個早該死的文化。

如果現在，還有誰想吊個樹葉遮差，說是非遺，那就是個笑話

有一種最古老的行業並沒列入非遺，但永遠都不會消失的，而且從業者都是年輕人，越年輕越受歡迎，公安機關還經常打擊、打掃

記得我們小的時候，我們村南頭有一座“窯”，是專門燒製泥做的瓦盆瓦缸的。那時候老百姓都很貧窮，雖然供銷社也有“洋盆子”“洋鐵桶”，但是價格很貴，老百姓盛放米呀面呀還是用泥盆，挑水也是用的泥罐子。當時那個“窯”有工人幾十號人，每天都是忙忙碌碌的，有專門和泥的房子，有專門製作的房子，周圍十里八村的人天不亮就過來排隊拿貨，擱現在來說就是批發商。這些人我們這裡稱他們為“賣窯貨”的，他們拿好貨以後，推著小推車去大集市上賣，當時我爺爺也是其中一員，據爺爺說，他們出一次門要兩天左右，因為我們這邊和山東搭界，有時候他們也去山東賣貨，由於我們這裡的泥質好，工人的技術也好，燒製出來的東西供不應求。到了90年代初，因為老百姓手裡也有錢了，生活條件也逐漸變好了，市場上也出現了廉價的塑膠製品，塑膠製品慢慢取代了“窯貨”。大約是1993的時候，我們村的“窯”徹底不冒煙了，一個“燒窯”的時代徹底結束了。去年我們鎮政府二月二搞民俗活動，我在活動現場看到一個人在製作泥盆泥罐什麼的。據他說，他家也是祖輩做“窯貨”的，從祖輩傳到他手中一直在做，但是他的兒子們已經不再願學這門手藝了，嫌棄做這門活又髒又累還不掙錢，不如出去打工，說完這些感覺他有點很無奈又有點嘆息，一門好的非遺文化就要消失了。中國擁有悠久的歷史文化，非物質文化遺產有上萬種，但是隨著市場經濟的發展，人們的思想轉變，已經有很多的精巧技藝失傳。非遺文化是中國千百年留下的精髓，發展非遺文化刻不容緩，讓非遺文化繼續傳承下去。