我贊同這種說法，意思就是你滿腹經文，和一肚子的文化知識，到了使用的時候，你一樣也用不上，成了書生，書呆子。

人的一生不在學文有多高，認字有多少，在於你會用不會，有的人學文並不高，但是他的發明創造有時還會超過那些優秀學子，因為他文化雖然不高，但他在靈活運用上撘配的好，盛過了文化高的人，在中國還是有的，而且科研成果也是相當可關。

千萬不要被這句話誤導了，古語而言，這句話只說了上句，還有下半句，全詩為：“仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。十有九人堪白眼，百無一用是書生。莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。”

對於古代人來說讀書是很多窮苦人家的出路，但是要看哪個朝代，有的朝代崇尚武，有的崇尚文，"當然英才遇上兵，有理說不清"，就詮釋了百無一用是書生的意義，好多朝代長年戰亂，對於戰亂國來說，讀書用處不大，比如說在朱元璋當權時期，對於文人就比較輕視，甚至認為這些文人全部都是“臭老九”。

百無一用是書生。莫因詩卷愁成讖（chen）.春鳥秋蟲自作聲”，不要因為自己寫的愁苦之詩成了讖(chen)言，無論是春天的鳥兒還是秋天的蟲子，他們仍舊會照常發出自己的聲音!雖然他還是有一絲抱怨，但是並沒有氣餒，所以說讀書漲知識不是一朝一夕的事情，需要長期積累。

對於現在快節奏的生活，面對各種各樣的壓力，年輕人的浮躁很正常，又有幾個年輕人能靜下心去讀書，不過還是奉勸大家，讀書很重要

最後用我家狗狗壓陣

“百無一用是書生”，就是斷章取義。俗話說的好：“亂世出英雄！當一個時代出現混亂、紛爭的時候。有許多人會因社會的蕭條、混亂讓這些有志之士得以舒展心中的抱負，從而成就一個時代的英雄！

過去時代都是冷兵器時代，需要的是能打仗的勇士，拼殺疆場，視為英雄。

而苦讀十年寒窗，手無肌膚之力的一介書生，豈不是“百無一用是書生”。

現代社會，是知識爆炸的年代，科學技術的飛速發展，需要的有知識有文化的人。

好比過去的書生就是現代的學者，就是用知識武裝頭腦的一批人。

試想，現在國家培養一個學者或者人才，大概需要二十多年時間，學成後做出貢獻，都是時代英雄，都是時代超人。

誰還敢？“十有九人堪白眼，百無一用是書生”。

我覺得這個話題如果用來寫話題作文的話，可以採用“反彈琵琶”的手段，從“君子不器”說起。後邊的就你自己發揮吧

“百無一用是書生”這句話，出自中國清代詩人黃景仁的七律《雜感》。詩曰：

仙佛茫茫兩未成，

只知獨夜不平鳴。

風蓬飄盡悲歌氣，

泥絮沾來蒲幸名。

十有九人堪白眼，

百無一用是書生。

莫因詩卷愁成讖，

春鳥秋蟲自作聲。

如何看待“百無一用是書生”這句話呢？在我看來，必須全面、客觀、辯證地看待它。同時應該結合實際、結合所處的環境和遭遇到的困難與不幸來理解。比如清人黃景仁感嘆“百無一用是書生”，正是因為他所處的時代文化氛圍不好，大興“文字獄”所至。這首詩充分體現了作者短暫的一生，窮愁不遇，淒涼不得志。

所謂書生，個人的理解是指古代的讀書人，或者說具有一定文化水平的人。當代人理解的書生，其內涵與古代不完全一致，甚至走向了反面。人們常說的“書生意氣”，“書呆子氣”，“四體不勤，五穀不分”，“手無縛雞之力”等等，都是針對那些讀死書、死讀書的“書生”而言的。如今的讀書人，一般是指那些文學家、理論家和教授大師等等。可見，百無一用是書生，帶有自嘲或者諷刺他人的味道。

那麼問題來了，“書生”真的是“百無一用”嗎？肯定不是。人們常說，知識就是力量！掌握了一定知識的書生，怎麼可能是百無一用？自古以來，都是靠武定國，靠文興邦。文人就是“書生”中的一份子。因此，我是不贊同“百無一用”這一說法的。

至於說到，“是不是認同這句話的人都有點焦躁”？上面談到了，理解這句話必須結合實際、結合環境與遭遇進行。在特定的環境下，或者說特殊情況下，很多人都會認同這句話。當然，在更多時候還是拿這句話來自嘲或者諷刺他人。因此，不能簡單的認為，認同它就是有點焦躁。

“百無一用是書生”，是清代黃景仁在《雜感》中自嘲的一句話。自己雖滿腹學問，但卻英雄無用武之地。自嘲之餘，更是對社會現狀的不滿和報國無門的沮喪。現實中，也有很多人以此自嘲，但說這話的人往往並不這樣認為，只是在表達一種不滿和無奈。

還有一種現象，我們都見怪不怪了。那就是很少有人會用這句話去罵人，這又是為什麼？讀書人，自古以來就是受人尊敬的。都說“文能定國武能安邦”，讀書人從來就是治理天下的中堅力量。誰又回去冒著得罪人的風險去罵一個讀書人呢？

文治武功，文在前武在後，可見文人自古以來都是有力量的。說百無一用是書生，自嘲可以，別人可不會當真。沒準哪那一天，書生就會變成官人，身負皇恩，統帥萬民。誰又能說百無一用是書生？

但要說這句話，從根上說是對的。在古代，書生是一個行業，是所有讀書人的統稱。書生高貴的地方，就是可以考取功名。但在那之前，書生還有一個稱謂叫做白丁，即沒有任何身份的書生。

書生既沒有收入，也沒有謀生的手段，雙耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書。窮書生經常會落魄到需要接濟才能過活的程度。書生往往又心高氣傲，放不下臉面來做一些他們認為卑微的事情。什麼都不會幹，能幹的又不幹，百無一用是書生也就不言而喻了。

考取功名是書生的唯一出路，科舉考試取得成就的書生就有了出身，秀才慣稱“相公”，舉人俗稱“老爺”。都已經脫離了書生的範疇，所以，百無一用是書生也就合情合理了。

隨著科舉制度的消亡，書生已經不再是一個行業，而是變成了一個人生階段。像范進那樣一輩子讀書，一輩子趕考的人已經不存在了。讀書不再是功名利祿的捷徑，而是一種提升自我和完善知識結構的手段。人人都有機會讀書，人人都要完成義務教育。自然不會再有百無一用是書生的說法了。

認同這句話的人，肯定是有點焦躁的。要麼還沒有從學生的角度轉變過來，要麼就是在工作事業上遭受到打擊或者失敗。看到那些學歷沒有自己高，學問沒有自己好的人，卻比自己還要混的好，難免會心灰意冷，自嘲一番。

但我們應該明白，讀書多、讀書好，並不是成功的保障。現代社會，早已不拿學問論短長，而是以成敗論英雄。書讀得多，提升的是自我修養與認識，並不是競爭的前提與本錢。有好的學識，更應該紮實學習本領，來謀求進步。自怨自艾不能解決任何問題，書讀的多，是一種德，但不是一種能力。應該要懂得在理論變成實踐上下功夫，才是成功之道。