這個問題提得非常好，回答這個問題需要認真思考一下。

如果只從表象上看，也許一個人的觀念跟她的文化程度有很大的關係，或者你也可以舉例子反駁我說一個人的文化程度跟他的觀念沒有關係。

但真真實實的講，文化程度和觀念必然是有聯絡的，我們先可以看看這個觀念是怎麼形成的？所謂的觀念，就是我們平常所說的三觀世界觀，價值觀和人生觀。

文化程度是指我們對知識的一種認知程度，或者說簡單通俗易懂，說就是你讀了多少書。

那這兩者之間有聯絡嗎？有聯絡。

如果讀書多一點，讀的好一點，文化程度高一點，三觀可能就正一點，反之，三觀可能就扭曲一點。

但是請注意我這裡所說的是可能。

我覺得文化程度稍微好一點，可能更容易修正自己的觀念，或者改變自己的觀念，不至於很鑽牛角尖，不至於在錯誤的道路上越走越遠

還有一個問題就是讀書讀的特別多或者文化程度特別高的人，他們的觀念一旦形成，往往很難改變

這就是為什麼幾乎不識字的人，或者學歷層次水平特別高的人，容易陷入自己的觀念中，難以改變，在現實社會中，容易鑽牛角尖

而往往是那些讀過一點書，認識一些字，只要從形成觀念的一開始是從這個世界觀，價值觀，人生觀的形成過程中，沿著正途在走的

好像他們的人生會過的更豁達一些

這個問題以我的水平真的很難回答的，讓我自己滿意，所以在這裡只能拋磚引玉了

說的不對的地方，還請大家批評指正

一個有文化的人坐公交不給老人讓座，一個農民卻給老人讓座了，所以說一個人的道德和某些觀念跟文化程度真的沒有關係！而且還不如沒有文化的人！所謂的“文化”，就是誰讓座了！誰就有文化！

這個問題的答案在什麼叫文化裡。文化從哪裡來的，這些文化用來幹嘛的？是不是用來認識事物的呢？如果是就產生了觀念。這是不是答案呢？

一個人的文化程度跟他的觀念當然有關聯，人的文化程度影響著人的觀念。人的文化程度越高，他的眼界相對就越開闊，他對事物的認識就比較全面。相反，人的文化程度較低，必然制約著人的觀念的發展，我就親身經歷過這樣的事情。

我曾經租住在一個四口之家的房子裡，夫婦倆人和一兒一女，他們很早就進了城，在城邊村裡落了戶，蓋了四間大瓦房，還有幾間廂房，我就租住在他們的廂房裡。他們夫婦二人都沒什麼文化，我下班後，他們的小兒子經常到我屋裡玩，叫我講故事他聽，或者跟我學著背古詩詞。他那時大約四五歲，記憶力很好，既可愛又聰明的孩子，很討人喜歡。我在他家租住到孩子上完小學二年級。在這期間，這個孩子學習一直很好，也很懂事。 後來我換了工作離開了他家，過了三年後又回去到他家去串門，這時孩子上五年級了。我去後女主人把孩子從房間裡叫了出來，孩子出來跟我打了個招呼又進了房間。聽女主人說孩子現在迷上了手機，放學回家就把自己關在房間裡玩手機。我問為什麼給孩子買手機，女主人的回答讓我大吃一驚。她說給孩子買手機有倆個原因：一是現在老師佈置作業，或者學校裡有什麼事情都是透過手機微信來通知，他們沒時間看，有時候也看不懂，就乾脆買個手機讓孩子自己看，照著老師說的話去做。二是現在路上車多，孩子去外邊玩很危險，還不如買上手機讓孩子寫完作業後在家裡玩，這樣還安全。我聽後無語。

這個例子就很能說明人的文化程度和觀念的關係。依照他們的觀念，給孩子買手機的目的不錯，但是他們低估了手機對孩子的副作用，結果孩子現在迷上了手機，成績大幅下滑，生活拖拖拉拉，完全不是幾年前我眼中那個聰明伶俐的孩子。這件事充分說明文化程度對人的觀念的影響真是太大了，假如他們夫妻有點文化，我想不會輕易在孩子還上小學時就給孩子買上手機，他們也能估計到手機對一個未成年孩子的傷害有多大。可見，文化程度的高低對人的觀念是有相當大的制約作用的。

一個人的文化程度跟他的觀念沒有必然聯絡。一個人的觀念是由家庭教育、社會教育、喜惡愛恨、人生閱歷、經驗教訓等綜合形成。受教育程度在人生觀念形成的佔比很小。

文化分為通俗意義上的說法和嚴格意義上的說法。

通俗意義上的說法，要麼指這個人的文化程度，要麼指這人受過教育，知書達理，明白事理；說哪個人沒文化，是指沒受過教育，或接受教育程度不高，引申為魯莽行事，不講禮義，不明事理。

嚴格意義來說，文化指“文以載道，化育天下”、“行為世範，學為人師”，這是聖賢作為，非一般有學歷，有知識的人所堪仼。如老子、鬼谷子、莊子、孔子、王陽明、曾國藩、南懷瑾之類的大人。

這是真正意義上的老師，他能完全做到“傳道、授業、解惑”。所謂傳道，傳承的是世出世間的道理，既包括宇宙人生的大道，還包括傳揚為人處世、工作學習、家庭社會倫法關係的道理；授業，講授本領域的專業知識，要求成為行業頂尖人物，精通了知本行業的完備知識；解惑，不只體現在專業知識上，還要為學生解釋人生成長中的各種疑惑，兼備身心的疑惑。

所以，真正有文化的人，是既讀遍萬卷書，又行過萬里路的“秀才”。這個“”秀才""不是咬文嚼字的迂腐之材，而是“江山之秀，天下之才”！同時也是有著“天下興亡，我之責仼”的忠誠乾淨擔當精神，本著“”為百姓立心，為生民立命，為往聖繼絕學、為萬世開太平”的願力，鞠躬盡瘁、死而後已;服務黎民、造福蒼生！

如果定要為真正有文化的人歸納個普遍思想觀念，那麼描述一下，他大抵是這個樣子——

“”佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。 三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。 ”

人的觀念與學識有關聯，比如：你今天往前看，都會理解到我們的前輩觀念方面的落伍，我們經常說，觀念更新與時俱進。

人的學識與資訊的接納，都比前人大的多，觀念改變快，反應更敏捷，觀念更新穎。

但是，一個人的文化層次與觀念的關聯是不大的，如果你只是封閉於某個學術範圍，你的觀念是不會有多大改變的，所謂走萬里路勝讀千卷書，然也。

增長見識與博學多才是互相促進的，人的素質與格局也是一樣的道理。文化低並不是見識淺，有的人不認字，也能觀念超前，搏擊於時代浪潮！

福特就被某報譏諷為無知，這事後來發展成為一場官司，開庭上，記者提出了怪癖問題，讓福特無法回答，以此證明其無知，福特認為，這是有意為難，他說，我只要一個按鈕，我的助手擁有的都是汽車專業知識，我又何必去記憶這些。這是案例也說明，人是要懂得怎樣運用知識，知道怎樣才能得到自己想要的知識，同時也能懂得為了特定的目的。

引用古人的話概括：讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數；閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟。孔子非常重視實踐的作用，透過周遊列國和治國安邦來印證所學。李時珍、徐霞客、馬可波羅、達爾文以及哥倫布等名人都是靠“行路”寫出了宏偉鉅著或取得重大發現。由此可見，“行萬里路”較“讀萬卷書”要重要得多。

引用在人的話概括:讀萬卷書不如行萬里路，行萬里不如閱人無數;閱人無數不如名師指路，名師指路不如自己去悟。孔子非常重視實踐的作用，透過周遊列國和治國安邦來印證所學。李時珍，徐霞客，馬可波羅，達爾文以及哥論布等名人都是靠”行路”寫出了宏偉鉅著或取得重大發現。由此可見:”行萬里路”較:”讀萬卷書”重要得多。

文化的定義：文化是相對於經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

"文化"乃是"人文化成"一語的縮寫。此語出於易經賁卦彖辭："剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。"　

世界到此合一無外的境界才是一個圓成的世界，而此圓成則是有待於人文活動的點化而後成功的。因此說"觀乎人文，以化成天下"，而約稱之為"人文化成"，或更約稱之為"文化"。

所謂文，就是指一切現象或形相。天文就是指自然現象，也就是由陰陽、剛柔、正負、雌雄等兩端力量互動作用而形成的錯綜複雜、多采多姿的自然世界。

所謂人文，就是指自然現象經過人的認識、點化、改造、重組的活動就稱為人文活動。l

文化總是會在人的不經意間體現出來，一個人走過的路、讀過的書，還有經歷過的事，總會在你的言談舉止中顯出端倪，掩不了、藏不住，也裝不出來。

文化是很實在的東西，一個人文化素養高低，並不是從學歷水平（文化程度）來界定的，更多地是從一個人對人對事的觀念、態度，尤其是在應對各種矛盾、衝突時所表現出來的氣度所決定的。

俗語說得好：“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華！”

“態度決定一切”這句話應該對吧，那麼，什麼決定“態度”？

價值觀決定態度，認知能力決定價值，文化水平或者叫眼界決定認知，自然環境決定文化。 所以文化決定觀念。

比如，中國是農耕文明社會，所以講究“孝道”，而西方文明屬於商業社會，他們就不注重“養兒防老”，因為他們覺得生存是自己的事，完全可以花錢僱傭專門的商業機構來養老。

這兩種社會制度是自然環境導致的。

能不能解釋文化程度和觀念的問題呀

當然有一定的關聯了。一般而言，文化程度越高，視野越開闊，因而思考問題就會全面一些，處理問題也會周全一些。當然也有個別人讀書讀愚了的，這是個例。