謝邀。據說唐太宗因玄武門之變，屠殺同胞兄弟及其他殺戮之事，在坐得天子之位後，常夜中惡夢纏生，眾鬼前來索命昭雪，弄得他冷汗淋漓，夜不得寐。不得不下旨令領兵大元帥，鐵哥秦瓊，及心腹勇猛黑麵大將軍尉遲恭一左一右日夜守衛在宮門口。如此一來，唐太宗才得以睡得安穩。再後來民間仿效，才有了春節門上貼門神，大鬼小鬼進不來，保一院一家平安的門神一說吧。至於而今諸多寺廟中門神一左一右也是秦瓊一臉肅嚴(按劍)，尉遲恭(持鐧)怒目圓錚的畫像或塑像也許也緣於此吧。還有農家宅院門內年年春節供奉的正直無私的“鎮宅土地之神”，是不是也是秦瓊，尉遲恭，夲人不敢妄言，大約“門神”和“土地”是兩回事吧。

至於秦，尉和《山海經》有何瓜葛，夲人對《山海經》知之甚少，不敢亂說。

又至於《西遊記》中，齊天大聖悟空被頭上戴上金箍咒，認唐僧為師父保師父西天取經，歷千山萬水，經八十一難，鬥許多妖魔鬼怪，必須有眾人眾仙幫忙才成。每到一地，為調查民情風俗，戶籍人口，山水地理，歷史淵源等，就撥出當地的“土地”來了解一番。這個當地的“土地之神”也許就是唐太宗設“門神”和《西遊記》的緣由吧。

秦瓊、尉遲恭被尊為門神的故事出自《西遊記》第十回和第十一回

神算袁守誠為漁翁張稍卜卦捉魚，百下百著，涇河龍王為保其水族，與袁守誠打賭，卜天上陰晴事，袁將次日下雨的時辰點數都一一詳細列出，涇河龍王為了贏賭約，使拙計將降雨的時辰點數都做了更改，犯了天條；袁告訴龍王將由魏徵監斬，讓他去求唐王李世民，李世民和龍王夢中相會，答應龍王會拖住魏徵，要與其對弈，然而魏徵卻伏案睡著，夢中到了斬龍臺，將涇河龍王斬首了；當晚唐太宗回宮後朦朧中看見涇河龍王拎著首級前來索命，嚇的李世民心神不寧，於是秦瓊、尉遲恭主動要求守在宮門口，這才有了二人的門神之名。

 然而《西遊記》中對二人侍立在宮門時的容貌做了描述，有兩句是“兜風氅袖採霜飄，壓賽壘荼神貌”，這裡的“壘荼”便說的是出自《山海經》的兩位門神“神荼”和“鬱壘”，書中寫道滄海之中有一山，叫做度朔，山上有一顆桃樹，綿延三千里，樹幹東北有一個鬼門，是冥界和人間的必經之地，首此門的便是“神荼”和“鬱壘”，負責檢查路過的萬鬼，如遇惡鬼便將其捆綁起來喂白虎，這便是中國最早的桃木上刻著“神荼”和“鬱壘”的由來。

可見，秦瓊、尉遲恭作為門神的故事出自《西遊記》，然而上古第一代門神出自《山海經》，現在許多年畫中已經將二者合二為一了，總之，無論門神是誰，這都是中國古代勞動人民的智慧和期盼家園安定的願望，是中國優秀的傳統文化。

首先肯定和《山海經》沒關係，《山海經》的成書年代比秦瓊尉遲恭要早得多，其所記載的門神是神荼、鬱壘。

華人貼門神畫的歷史是很長的，從漢代到隋朝的門神畫形象主要是神荼、鬱壘。那麼到了唐代，秦瓊尉遲恭其實也還沒有成為門神，這個時期的門神畫形象則主要增加了一些佛教神像，比如天王力士、藥叉神等，你現在去一些佛寺有時候也能看到大門上有這類形象。

甚至到了宋代，雕版年畫出現而深入尋常百姓家時，門神畫的形象也依然是以神荼鬱壘為主的，比如晏殊的詩《元日》就寫到：“屠蘇醴酒盈金樽，鬱壘神荼衛紫關”。不過這個時期的神荼鬱壘形象，就不再是神怪，而是以將軍面目開始出現了。這個應該和當時宋朝和遼金元西夏作戰有關。於是，門神的將軍形象就開始在民間廣為深入了。

而秦瓊尉遲恭作為門神形象出現，應該是始於元代雜劇的流行。元代雜劇當中的歷史劇中，有很多對於唐朝開國將領尤其秦瓊尉遲恭的英雄篇章，雖然還沒有明確的關於秦瓊尉遲恭的門神形象記載，但秦瓊尉遲恭為唐太宗守衛宮門的情節已經出現了。

到了明代，已經有明顯的秦瓊尉遲恭的門神形象的書出現，比較明顯記載的有《三教源流搜神大全》，裡面就有門神秦瓊尉遲恭的畫像和文字說明。

而另外一部書就是您所提到的《西遊記》，不過這兩部書哪部成書和影響更早很難說，但至少在它們出現的時候，因為元雜劇的影響，民間已經有以秦瓊尉遲恭為門神形象了。至於《隋唐演義》，出現的時間更晚於這兩部書，所以秦瓊尉遲恭成為門神形象，肯定不是源於這部演義小說的影響了。

一點個人愚見，權作拋磚引玉~

秦瓊尉遲恭為啥被尊為門神？跟《山海經》和《西遊記》有何關係？

 “門”和“神”是兩個截然不同的文化符號。門的本意是指建築物的出入口，引申為“家”的出入口，出入口之內是個人的“領地”，之外就是萬物共享的世界。而“領地”是神聖不可侵犯的特殊空間，和動物界的領地一樣，一旦被異類入侵，就是一場你死我活的爭鬥，一但捍衛領地的戰爭失敗，就意味著失去家園。作為人類，如果“家門”被破，就是塌天大禍，因此守衛家門，不僅僅是捍衛尊嚴，更重要的是捍衛生存權。

在漢文化中，“神靈”擁有無尚的權威和法力，由“神靈”守衛“家門”，是萬無一失的事情，是夢寐以求的殊榮。“門神”這一象徵性意義的文化理念應運而生。門神，說白了就是看守門戶的神靈。

傳說中最早的門神是神荼、鬱壘。相傳，東海一座仙島上生長著一棵桃樹，桃樹長成拱門的形狀，門裡面封禁著妖魔鬼怪，但還是有一些神通非凡的鬼怪，趁每年過年時候，桃樹門封禁力量降低的時候，從門裡逃出來危害人類。天帝派遣神荼鬱壘兩員天將把守桃木門戶，一但發現有鬼怪修煉成精要奪門而出時，便立即捆綁起來喂老虎。所以鬼怪既害怕兩員天將，也害怕桃木門。

所以，每到過年的時候，人們在桃木板上刻上神荼、鬱壘的名字或者畫像，懸掛在家門，叫做驅鬼鎮邪的“桃符”，萬一有鬼怪逃出來，桃符可以阻擋鬼怪進入家門。這就是“門神”、春聯的雛形。這個習俗在《山海經》等典籍裡都有記載。

在後來的漢文化發展演變中，“門神”陣容也逐步擴容，除了神荼+鬱壘，增加了魏徵+包公、鍾馗+王靈官、秦瓊+敬德等很多搭檔派對。門神的作用除了鎮邪外，還有祈福意義。其中，秦瓊+敬德門神在民間最為推崇。

秦瓊字叔寶，尉遲敬德，字恭，是大唐重要的兩個開國元勳，是李世民的肱骨之臣。《西遊記》中記載，唐王李世民為成就大業，造了無數殺孽。涇河老龍和袁天罡打賭犯天條死罪，魏徵監斬。老龍夢中求李世民搭救，李世民將魏徵喚來下棋，魏徵和皇上對弈中打了個盹，夢中斬了倒黴的龍君。李世民有失承諾，涇河老龍無休止地騷擾李世民，死在李世民之手的建成元吉也趁機索命。大臣秦瓊敬德自告奮勇，全副武裝夜夜守衛在皇宮宮門，李世民才得以安睡。唐王念及兩位大臣辛苦，命畫師寫秦瓊敬德的畫像，貼於宮門兩側，惡鬼也不敢進入。秦瓊+敬德成為新的門神搭檔，從此流傳民間。