三十歲就應該成家立業、獨立生活了！四十歲的時候對一切事情都看透、看開，不在迷惑。五十歲的人對人生、對自己、對一切已經是看的非常透徹、瞭然入胸了！這雖然說是舊時說法，但是對我們來說仍有一定的鞭策和教誨。

人過三十天過午，

四十孤傲創江湖。

五十知道命幾兩，

不與天公爭路途。

古人說:″三十而立，四十而不感，五十而知天命"，現在華人都在這麼說，怎樣真正理解這句話呢？

一、三十立什麼？

三十歲的人，能依靠自己的本事、本能來承擔自己應該承擔的責任，比如，確定人生目標，去面對一切，可以用立身、立業、立家三個方面來概括。

立身: 確立自己的品格修養，道德涵養，能力培養，自強，是立身之本，不依賴父母，獨立立足於社會，這是起碼的要求。

立業: 就是確立自已從事的事業，應該固定職業，利用自己的本領技能來謀生，不僅是為了謀生，也應該知道盡到社會責任，二者必須結合。

立家: 立家也就是要有自己的家庭，結婚生子。是先立業後立家，還是立家立業同時，根據自己的具體情況而定。

二、四十而不惑，明白什麼？

人到四十歲才不惑，不懷疑，確實有點晚，四十歲，人到中年，咀嚼到事態的冷暖，感懷歲月無情，歲月悠悠，撣指一揮，應該深思，明白做了什麼，應該怎麼做，明白對社會、對家庭盡到了什麼責任，人離不開社會，個人和群體關係十分重要，個人理想利益，必須建立在社會基礎之上，否則就是空想。

三、五十知天命，知道什麼？

中國古代哲學中把天作為神，天決人命。″天命″就是今天講的因果報應，命裡有的一定有，命裡沒有別強求，應樂知天命。到了五十歲應該明白這個道理。這個說法只不過是古人哲學思想，不管正確如何，我認為，天命，就是你應該怎麼做，做個什麼樣的人，說明白了就是人生觀。天命，就是上天的旨意，引申開來，指必然的命運。到了五十歲了，人生過了一多半了，應該知道自己的人生軌跡，不怨天，不尤人，人到五十歲了，是人生最成熟最輝煌的時期，也最快樂時期。

子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”——《為政》

古人有三十蓄鬚，因此可以說三十歲了，便可以正式是成人了，可以獨立做事情了，孔子的話本意是三十歲可以獨立做事情了。所以說，到了三十歲，應該就有一定經歷過經驗，可以獨立承擔責任了。

四十不惑，字面意思是到了四十歲，便不容易產生困惑，說明有了較多的經歷，對大部分事情都有了認識，不會因為這些事情而困擾。

五十知天命，字面意思，到了五十歲，就知道人不能和命運抗爭，或者說知道了事有可為有不可為，不會有不撞南牆不回頭的情況。我覺得，由於古人壽命短，五十的年紀已經不算低了，到了這個年紀，就要順其自然，凡事不可強求。

個人淺見。

孔子說的三十而立說的其實並不是到了三十歲就必須成家立業了，而是到了三十歲那麼你的人格和思想就應該獨立了，這是立人之根本。四十而不惑，則是說到了四十歲就不容易被外界所迷惑了，有了閱歷之後，更堅定自己對於世界的理解了。五十而知天命，是說到了五十歲，經歷更加豐富了，嘗過世間百態，清楚了自己在這個世界上存在的價值，知道了自己的使命所在。

孔子說三十而立，四十不惑，五十知天命，六十而耳順，七十從心所欲。這句話說的是孔子一生中，每個階段的狀態。雖然時代在變，人們接觸的資訊也越來越早，越來越多。現在的人很大一部分早熟。相對應每個年齡段，對於現代人來說也很不一樣了。但是孔子的智慧，擴充套件到現在，還是有我們可取的地方。

對於這句話我是這樣理解的：

人在30多歲的時候，三觀都已經形成。有了自己的批判思維。這時候很難在被外界影響。換個思路想，不管出於什麼原因。如果這個階段如果想要改變三觀，是很不容易的一件事情。三觀也就是我們的認知。因此想要改變和升級我們的認知，也是要花很多功夫的；

40歲的時候，經過幾十年的奮鬥，一般來說，人生大事該經歷的也基本都經歷了。同時該有的也基本都有了。有了一定的閱歷，這時候的心智比起30歲的時候更成熟，對很多事情也不再迷惘了；

等到了50幾歲，人過半百。是明白自己到底是怎麼樣的一個人的。這半輩子，做過哪些事，還沒有做哪些事。現代和古人不一樣，因為壽命的延長，人就算50歲了，還是可以做很多事情。這時候，也需要做一個人生半階段總結。把還沒有完成的事情，再加把勁完成。

60歲，古代的人活到60歲已經算是長壽了。“六十順耳”在古代是有一種無奈的感覺。那時候的人，60歲已經沒有什麼勞動力了。最在意的事情就是希望在歸西的時候，能有子孫送終。順耳，是指對於別人的意見很容易聽得進去。因為多少都有一些妥協的意味。但是，換做是現在。“順耳”更像是對事物有了寬容的睿智。有了足夠的智慧包容和接納不一樣的聲音。

這句話僅僅是孔子自傳的一部分，要理解三十而立，首先要理解孔子十五而志於學。三十而立在古代很正常，根據原始的周禮記載，男子必須30歲才能進大學，接受周禮文化，所謂大學就是成人之學，就是齊家的意思。在孔聖人的語錄論語中，我們發現孔子的弟子都是成年人，說明孔子不提倡早學，他又用自己的為學經驗來告訴弟子，最好十多歲的時候開始學習，太早沒有什麼意義，因為孩子無志於學，教師也沒辦法，孩子學一點詩經就很了不起，興觀群怨足矣。所以不要複雜化的理解孔子的自傳，三十而立其實就是指學有所成，達到大學的禮儀文化程度的意思，也就是立於禮。值得一提的是，歷史是非常巧合的，孔子本人就是30歲的時候觀禮於老子，而當時的老子就在周天子的朝廷裡負責文化禮儀和圖書館的事務。四十不惑，就是透過十年學習，基本上能夠非禮勿動，離開禮就是迷惑，嚴格遵守周禮就是不惑的意思。五十而知天命，我們不要神秘兮兮的來理解這句話，孔子不語怪力亂神，他說的天不是神靈的意思，這裡的天就是周天子，因為孔子50歲的時候才開始做官，跟現在20多歲的娃娃公務員不同的是，孔子50歲才進入政府部門工作，他當時被任命為縣令。也就是說孔子50歲的時候才有機會知道周天子的命令文書，也就是成為朝廷命官的意思。一言以蔽之，就是三十歲的孔子學有所成，四十歲的孔子尊禮而行，五十歲的孔子成為朝廷命官。

這幾句話是孔子對自己各個年齡階段能達到的精神境界的總結。很多人不明白孔子具體想表達的意思，還老胡扯，說什麼三十而立就是什麼成家立業。。真是高看自己的精神境界，也是對孔老先生的侮辱。。

古人曰三十而立，是說人到三十應當自立，脫離父母的養育，自立更生，獨當一面，獨自創業，無論什麼事都是自己拿主意這叫三十而立，而成家立業。四十不或，也就是說人到了四十歲己經是年富力強的階段，家業掙的也有一些，家庭已經有了成員，也知到生活的艱辛。所以叫不或。五十知天命，也就是人到五十歲了，年至半百，什麼樣的事情也經歷的多了，所以叫知天命。

就這個問題換個角度和諸位聊聊。這三個年齡階段說的內容講的不只個人人生歷程，更多的是古人對生存、傳承的指導方法。

可以說是一部大眾化的家族傳承法則。家是小國，千萬家有傳承，即是國之長存。

三十而立，四十不惑，五十知命。對應的是立功，明德，傳言。

一、古人講家和萬事興。古代男子結婚生子早，到三十歲時，經歷家庭生活經驗豐富，對待家的態度基本定型了，傳宗接代也有了，妻子持家也穩定了。正所謂無後顧之憂。

男子三十，人生閱歷也有了一定的基礎。知道自己要幹什麼，能幹什麼。注意這時候閱歷和見識只是有了個初步，不會太多，故而做事時方可有一定的無畏，無畏才敢拼。拼才有事業，成事業才只會有全功。

二、四十不惑，不惑即明心見性，具體表現在德。三十成了事業，建功了，那麼接下來就是守成發展，更進一步。

如何進一步，這時候就不是靠打拼了，身體精力也有限。唯有明德，方可服人，從而發展下去。正所謂德不配位，無德則事業，建功不長久，甚至惑變成禍。故而四十不惑，要做到的就是明德。

三、五十知天命，知天命就是對自己人生閱歷的總結與上天之間的感應所悟到的東西。知天命即為所得，所得即要有所教化，告誡勉勵子孫後代，少走彎路，規避險惡，即為福廕。

古代讀書人，真是厲害。所總結出來的東西真的是：隨風潛入夜，潤物細無聲。仔細品味，受用無窮。

時間倉促，文字表達水平有限，就不做詳細闡述，見諒。

這是孔子所說的半句話，完整的這一句話必是孔子晚年才得出的個人人生經驗或人生智慧，不同的人讀到會產生不同的理解，還原其本意應知人論世，或結合整篇論語《為政》去解讀。

孔子的這段話是對生命規律的一個闡述，就這三個階段而言，三十歲是人的智力，體力最成熟的階段，大多事業有所成就，三十歲後人的精力體質要走下坡路，再在事業上有創新就很難了，此謂三十而立。四十歲後抱定自己的信念、價值觀念不迷惑質疑，堅定於自己事業。五十歲閱歷豐富，對生命的意義有所感悟，並初步理解天意所在，此處天命當理解作社會或自然界普遍規律。