因為古漢語流行通假，形近和音同的字常通假，他、佗、它同音或形近，通假就導致一般不區分人稱代詞與物主代詞，一般不區分人與物。其他、其它（佗）可以換用。
用“其它”談物則是現代漢語環境裡的合邏輯用法，也可以。因為，古漢語不區分其他與其它（他與它同音而通假），而現代漢語裡他作為人稱代詞而它作為物主代詞了，其它是“其餘的它者”。前提上已經區別了他與它，那麼依理應該區別兩種“其餘者”——“其餘的他者”和“其餘的它者”。
其他，三種用法：
1、別的，其餘，不分人與物。語出《國語·晉語四》：“民生安樂，誰知其他？”古漢語流行通假，形近和音同的字常通假，他、佗、它同音或形近，因為通假而不區分人稱代詞與物主代詞。
2、其餘的人（此他為人稱代詞），只作為（其餘者裡面的）人稱代詞而區別於物主代詞“其它”，這種區別是現代漢語裡的現象。
3、其餘的男子（此他為男稱代詞），區別於“其她”，這種用法也有，但很少。
談物時，用“其他”是繼承古代用法，用“其它”是現代漢語環境裡的合邏輯用法，都可以。因為，古漢語不區分其他與其它，現代漢語裡他作為人稱代詞而它作為物主代詞了。
其它即其餘的它者，是物主代詞。物，分為無機物、植物、動物、微生物，事物，人類的單位（單位如國家、縣、企業等不是人）。
在“其他”作人稱代詞時，其他與其它是區別的；在“其他”表示其餘者而用於物稱時，二者就可以換用。
古漢語裡有的也寫作“其佗”，佗是物主代詞，如《左傳·隱公元年》”佗邑唯命“，它也是物主代詞，如《後漢書·列女傳》”無它異“。佗、它通假而用，類似通假在先秦秦漢是普遍現象。
古漢語不區分其他與其它，現代漢語裡他作為人稱代詞而它作為物主代詞了，因此，在現代漢語環境，談物時，用“其他”是繼承古代用法，用“其它”是新環境裡的合邏輯用法，都可以。
因為古漢語流行通假，形近和音同的字常通假，他、佗、它同音或形近，通假就導致一般不區分人稱代詞與物主代詞，一般不區分人與物。其他、其它（佗）可以換用。
用“其它”談物則是現代漢語環境裡的合邏輯用法，也可以。因為，古漢語不區分其他與其它（他與它同音而通假），而現代漢語裡他作為人稱代詞而它作為物主代詞了，其它是“其餘的它者”。前提上已經區別了他與它，那麼依理應該區別兩種“其餘者”——“其餘的他者”和“其餘的它者”。
其他，三種用法：
1、別的，其餘，不分人與物。語出《國語·晉語四》：“民生安樂，誰知其他？”古漢語流行通假，形近和音同的字常通假，他、佗、它同音或形近，因為通假而不區分人稱代詞與物主代詞。
2、其餘的人（此他為人稱代詞），只作為（其餘者裡面的）人稱代詞而區別於物主代詞“其它”，這種區別是現代漢語裡的現象。
3、其餘的男子（此他為男稱代詞），區別於“其她”，這種用法也有，但很少。
談物時，用“其他”是繼承古代用法，用“其它”是現代漢語環境裡的合邏輯用法，都可以。因為，古漢語不區分其他與其它，現代漢語裡他作為人稱代詞而它作為物主代詞了。
其它即其餘的它者，是物主代詞。物，分為無機物、植物、動物、微生物，事物，人類的單位（單位如國家、縣、企業等不是人）。
在“其他”作人稱代詞時，其他與其它是區別的；在“其他”表示其餘者而用於物稱時，二者就可以換用。
古漢語裡有的也寫作“其佗”，佗是物主代詞，如《左傳·隱公元年》”佗邑唯命“，它也是物主代詞，如《後漢書·列女傳》”無它異“。佗、它通假而用，類似通假在先秦秦漢是普遍現象。
古漢語不區分其他與其它，現代漢語裡他作為人稱代詞而它作為物主代詞了，因此，在現代漢語環境，談物時，用“其他”是繼承古代用法，用“其它”是新環境裡的合邏輯用法，都可以。