身為走方郎中，華佗懸壺濟世，利益天下百姓，而曹操要據為己用，華佗自然不肯，這也是華佗醫者仁心的表現，只可惜冤死曹操之手，可惜至極

演義裡是華佗要給曹操做開顱手術，曹操不敢，華佗扯到關羽刮骨療傷的事，表示了對曹操的不屑，導致曹操惱羞成怒，幹掉了華佗。

野史裡是華佗開了方子給曹操，曹操用著非常nice，不過考慮到沒除根，曹操想留華佗做家庭醫生，隨時待命，結果華佗表示自己是遊醫，理想是造福全社會。曹操怕華佗給敵人治病，於是幹掉了華佗。

不管演義還是野史，有一個共同點那就是都以此來形容曹操氣量狹小，華佗志向遠大。

不過三國志的描寫就是另一回事了:然本作士人，以醫見業，意常自悔。後太祖親理，得病篤重，使佗專視。佗曰：“此近難濟，恆事攻治，可延歲月。”佗久遠家思歸，因曰：“當得家書方，欲暫還耳。”到家，辭以妻病，數乞期不反。太祖累書呼，又敕郡縣發遣，佗恃能厭食事，猶不上道。太祖大怒，使人往檢；若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。於是傳付許獄，考驗首服。荀彧請曰：“佗術實工，人命所懸，宜含宥之。”太祖曰：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”遂考竟佗。佗臨死，出一卷書與獄吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不強，索火燒之。佗死後，太祖頭風未除。太祖曰：“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”

意思是，華佗出身士族，乃是有身份的人，誰知卻淪落到行醫為生，而當時做醫生地位很低，華佗雖然醫術高明，但仍以自己的身份自卑。後來曹操得了頭疼病，招華佗專治，華佗針灸兩下就可以了，但華佗表示這病一時半會解決不了，需要慢慢治。後來華佗請假回家了，曹操又發病，詔華佗，華佗脅技求職，曹操沒答應，於是華佗推脫老婆有病不應詔。於是曹操火了，把華佗抓了乾死了。當時荀彧求情，曹操說，華佗其實可以治好我的頭疼病的，結果這逼居然還以此威脅我，如果不幹掉這逼，我這病肯定好不了的！

所以說，曹操殺華佗的真相是華佗以為曹操離了他就不行，以此來讓曹操給他封官（而且要求是實權官職，非醫職），結果曹操沒甩他，直接把他幹掉了。

不管是正史記載還是野史小說記錄，華佗之死都是一出典型的“醫鬧傷醫”事件，可見，“醫鬧”絕非現代社會專有，是自古有之。

題主所說的正是《三國演義》中的版本，是因為華佗要給曹操做開顱手術，疑心病重的曹操認為華佗是想為關羽報仇，有不軌之心，索性就把華佗關起來殺掉了。這是我們最熟知，也是關於華佗之死目前流傳最廣的一種說法。但是演義終歸是小說，自然也是不可信的，也絕非歷史的真相。

接下來，我就說一說正史《後漢書》和《三國志》中關於華佗之死的另一個版本。

曹操當時身患頭風，頭痛難忍，於是，便有人將華佗推薦給了曹操，說華佗是當世神醫，沒有華佗治不好的病。曹操其實也聽說過曹操的大名，隨即派人把華佗徵召過來，為自己診病。

華佗的醫術果然非同凡響，華佗果然立刻治好了曹操的頭痛，不過，華佗又說，這個病只能治癒一時，要想除根必須長期治療。曹操一聽，這還不簡單，讓華佗做自己的御用醫生不就得了，讓華佗跟著自己行軍打仗。

一開始，華佗還勉為其難地答應下來，然而時間一長，華佗就耐不住寂寞了，歸心似箭，而且，華佗以治病救人為己任，心向民間百姓，怎麼可能一心一意服務於曹操呢？於是，華佗就給自己編了個理由，說自己的妻子生病在家，需要趕緊回家去照料。

曹操也非不近人情之人，於是便同意了華佗的請求。然而華佗這一走，便如黃鶴一去不復返，華佗徹底沒了音信。曹操開始不樂意了，幾次三番給華佗寫書信，華佗也不予回覆。

曹操立馬就火了，派人到華佗家裡，並吩咐派出去的人說，如果華佗的妻子真的有病在身，就賞賜小豆四十斛，並再給華佗延長假期，如果華佗的妻子沒病，就立刻把他抓捕回來。

正如曹操所想的，華佗的妻子壓根兒就沒生病，曹操大怒，將華佗押入大獄，嚴刑拷問，隨時都可能把華佗殺掉。這時候荀彧又出來給華佗求情，然而於事無補，曹操最終還是殺掉了華佗，以瀉心頭之憤。

不管是哪個版本的說法，華佗的死因其實都一樣，那就是醫患糾紛。事實上，古代的醫患糾紛絕對不比現代社會少，如果非要追究原因，這就不得不說到古代醫生的社會地位了。

正史如《後漢書》、《三國演義》都有關於華佗事蹟的記載，但是都被放在了《方技傳》中，而方技是什麼呢，其實就是與醫術、天文、占卜相關的從業者，有時候也泛指一些手工業者。

而我們也知道，在中國傳統社會里，把社會階層分為了士、農、工、商四個層次，而醫生這一群體實際上就被劃入到了“工”這一階層，屬於“賤業”。而且，在先秦秦漢時期，醫療水平其實還很落後，人們在很多情況下，寧願生病尋找巫師，也不願意求助於醫生，原因就是治癒率還很低。

中醫真正形成自己的學術體系，其實是從張仲景開始的，張仲景之後，中醫的治癒情況才開始好轉，而華佗正好是和張仲景同一時期的，當時的中醫醫術其實也才剛剛起步，人們對醫生的醫術還不是很認可。

有人可能會用扁鵲的例子來反駁，扁鵲不也是神醫嗎？怎麼可能醫療水平落後呢？實際上，扁鵲對後世中醫的貢獻，主要是在四診法上，即望、聞、問、切，其它就乏善可陳了。而關於扁鵲的很多傳奇故事，其實都是傳說性質，非常誇大，即便是今天也不可能有那樣的能力，遑論春秋戰國時代呢？

還有一個現象，不知道有人注意到沒有？同樣是被譽為神醫的扁鵲，其實也是死於非命的，是被自己的同行無限而死。

這其實就反映了一個共同的現象，在當時人的眼中，從事醫生這一職業的人是非常低賤的，即便是像扁鵲、華佗這樣當時醫術最高的人，也都是被強權者隨意殺害的，眼睛眨都不眨一下。

一個是代表最高權力掌握生殺大權的曹操，一個是從事賤業命如草芥的遊方醫生，它們之間怎麼可能會和平相處，只要有一點點的摩擦，醫生就命在旦夕了。本質上來說，這就是社會階層的不對等造成的。而以華佗為代表的遊方醫生們，他們是社會的最底層，時時刻刻都在遭受別人的冷眼，面對患者經常是如履薄冰，以此來獲取微薄的診金。