開元十三年，李白25歲，為了實現自己的抱負，離開蜀地，開始漫遊。李白出蜀後，南遊洞庭，東遊金陵、揚州。後來回到江夏一帶，在湖北安陸與唐高宗時做過宰相的許圉師的孫女結了婚，遂定居安陸。後北遊洛陽、太原，東遊齊魯，寓家任城（今山東省濟寧市）。天寶初年南遊會稽，與道士吳筠隱於郯中。在十幾年的時間裡，他幾乎漫遊了半個中國，寫了許多優秀的詩篇，顯示出高超的藝術才能。

天寶元年，李白42歲，因吳筠推薦，被唐玄宗徵召入京。李白初到長安，得到了玄宗的禮遇，“置於金鑾殿，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，無人知者。”李白不肯投靠權貴，在政治上自然是沒有出路的。他“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”，縱酒狂歌，桀驁不馴。於是，誹謗和冷遇接踵而至。他感到自己留在長安已經多餘，便懇求還山，於天寶三載痛苦地離開了長安。

經過長安三年的政治生涯，李白對現實的認識比較清醒了。在供奉翰林期間，他寫了一些歌詠宮廷生活的詩歌，但這不是他創作的主流。總的來看，他的創作比前一時期具有更強的思想性和更深刻的政治內容。

從天寶三載到天寶十四載，李白又漫遊了十二年，遊蹤啟蒙及汴梁、齊魯、江浙、燕趙。李白離開長安不久便結識了杜甫，二人結下了深厚的友誼。從天寶四年開始，李白更熱衷於求仙訪道，試圖以宗教麻醉自己，以擺脫胸中的悲憤與苦悶，可是，他並沒有忘懷現實政治，這一時期的政治腐敗在他的詩中得到了曲折的反映，使他的詩歌帶有更為深廣的憂憤。

天寶十四載（755）十一月爆發了“安史之亂”。李白由宣城流亡到郯中，後隱居廬山。在這期間，他寫了一些反映戰亂的詩歌，表達了憂國憂民的感情。唐肅宗至德元載（756）十二月，肅宗派 弟弟永王以搞敵平亂為號召，在江陵招募將士數萬能人，順江東下，路經廬山闢李白為幕僚。李白出於報國安民的誠意，加入了永王幕府。

肅宗與永王之間矛盾很深，肅宗深怕對方搶奪自己的帝位，便發兵征討。至德二載，永王兵敗被殺，李白也以從逆罪被抓進監獄，第二年長流夜郎（今貴州省桐梓一帶）。乾元二年春，李白行至三峽遇赦放不覺 ，後往來於宣城、歷陽等地，仍然密切關注著時局的發展。上元二年，李白61歲，聽到李光弼率大軍征討史朝義的訊息，還曾請纓從軍，半道因病而還。寶應元年（762），李白到當塗投靠族叔李陽冰，十一月病逝，享年62歲。李陽冰將他的作品編成《草堂集》十卷，可惜沒有流傳下來。現存李白的詩共約一千首。

李白(701--762)，字太白，盛唐最傑出的詩人，也是中國文學史上繼屈原之後又一偉大的浪漫主義詩人，素有“詩仙”之稱。他經歷坎坷，思想複雜，既是一個天才的詩人，又兼有遊俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質。儒家、道家和遊俠三種思想，在他身上都有體現。“功成身退”是支配他一生的主導思想。 李白留給後世人九百多首詩篇。這些熠熠生輝的詩作，表現了他一生的心路歷程，是盛唐社會現實和精神生活面貌的藝術寫照。李白一生都懷有遠大的抱負，他毫不掩飾地表達對功名事業的嚮往。《梁甫吟》、《讀諸葛武侯傳書懷》、《書情贈蔡舍人雄》等詩篇中，對此都有繪聲繪色的展露。李白自少年時代就喜好任俠，寫下了不少遊俠的詩，《俠客行》是此類詩的代表作。在長安3年經歷的政治生活，對李白的創作產生了深刻的影響。他的政治理想和黑暗的現實，發生了尖銳的矛盾，胸中淤積了難以言狀的痛苦和憤懣。憤怒出好詩，於是，便寫下了《行路難》、《古風》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等一系列仰懷古人，壯思欲飛；自悲身世，愁懷難遣的著名詩篇。在這一類詩作中，奇險的山川與他那叛逆的不羈的性格得到了完美的契合。這種詩在李白的詩歌作品中佔有不小的數量，被世世代代所傳誦，其中《夢遊天姥吟留別》是最傑出的代表作。詩人以淋漓揮灑、心花怒放的詩筆，盡情地無拘無束地舒展開想象的翅膀，寫出了精神上的種種歷險和追求，讓苦悶、鬱悒的心靈在夢中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”的詩句，更把詩人的一身傲骨展露無遺，成為後人考察李白偉大人格的重要依據。

他的詩歌反映了他的經歷，他的經歷和磨難鑄就了他不朽的詩篇

轉發:李白，字太白，自號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省天水市近）。在武則天稱帝的大足元年（701），李白出生於安西都護府所統轄的碎葉城（今吉爾吉斯坦境內的托克馬克）一個富有的家庭，他的父親可能是一個富商。五歲時，李白隨父親遷居綿州（今四川江油縣）。

　　李白少年時代接受的教育是多方面的，他“五歲誦六甲，十歲家”。“十五好劍術”，“十五遊神仙”，“十五觀奇書，作賦凌相如。”20歲前後遊歷了成都峨眉山等地，還和一個叫東巖子的隱士共同在青城山隱居了數年。這些生活經歷對李白思想性格的形成有著深刻的影響。

　　李白一方面接受了傳統的儒家思想，熱衷用世，追求功名，想要“濟蒼生”、“安社稷”；另一方面又具有濃厚的道家思想，浮雲富貴，糞土王侯，隱逸求仙。這兩種思想結合起來，形成一種功成身退的處世態度。正如李白在《代壽山答孟少府移文書》中所說：“奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯，浮五湖、戲滄洲，不足為難矣。”

　　天寶元年，李白42歲，因吳筠推薦，被唐玄宗徵召入京。李白初到長安，得到了玄宗的禮遇，“置於金鑾殿，出入翰林中，問以國政，潛草詔誥，無人知者。”（李陽冰《劃堂集序》）但李白只是以文學辭章見重，供奉翰林實際上是虛職，沒有什麼實權，他那“濟蒼生”、“安社稷”的抱負得不到施展的機會。尤其是自開元末年以來，政治日趨腐化，政權把持在奸相李林甫等人的手中。李白不肯投靠權貴，在政治上自然是沒有出路的。他“戲萬乘若僚友，視儔列如草芥”，縱酒狂歌，桀驁不馴。於是，誹謗和冷遇接踵而至。他感到自己留在長安已經多餘，便懇求還山，於天寶三載痛苦地離開了長安。

　　經過長安三年的政治生涯，李白對現實的認識比較清醒了。在供奉翰林期間，他寫了一些歌詠宮廷生活的詩歌，但這不是他創作的主流。

李白年少輕狂時，開始試劍天下的旅途。當他初次見到滔滔黃河時，心中的詩意迸發而出，奔流到海不復回。從那時起，李白，僅僅依靠自己和心中的詩，成為唐帝國詩仙，乃真正的天縱之才。

生活在長安的李白，出生於雲中漠地的海市蜃樓之下。他懷著詩和遠方經歷了各種挫折，鮮血和酒激起了他的俠義之心。只有李白自己清楚，他的驕傲被挫敗過，在最強的巔峰之時。從那之後，他開始自我放逐，從寂寞的旅途中尋求新的意義，陪伴他的，除了詩和遠方，還多了酒。

熱鬧的長樂坊中，五陵少年們因前所未有的美妙琴聲而騷動；感業寺的銀杏樹依舊枝繁葉茂。樹旁那個白衣瀟灑，酒樂相伴的男子身影后人代代相傳。