農耕時代有一個詞叫“”面朝黃土背朝天”自給自足的生存方式；工業時代，社會生產要素得到了快速的開發，及快速應用轉化，人的身體負重得到了解放，同時社會財富快速增加，人民生活水平得到了前所未有的提升，社會分工協作帶了更加幸福的生活。

從另外一個角度來講，個體人掌握的社會資源，知識等資本形態也是很有限的，因此合作才能共贏。

對於你說這個利益的獲取這個問題。是單幹好還是合夥搞？那肯定是建議你合夥去做啊。但是要做好股權分配，就是前期的話合作進行一個股權分配。談好，對吧，入股的要麼你就是不干預經營。要麼有能力的去幹預到經營裡面，但是也要分清主與次，最終的決定權在誰手裡。中國國畫有一句，捨不得孩子套不住狼。得與舍之間。就看你有多大的情懷了。財富是靠情懷去攬的 情懷越小格局越小你即使再怎麼想留住你的利潤。也留不住。

從一個更大的範圍，或者說從宏觀的角度講，個人的單幹，在現代條件下，只是一種區域性的單幹，並非一種完全自給自足的單幹，都需要在不同形式的合作條件下才形成的單幹。如果將單幹作為為解決自身的需要而作出的努力，從而將全部個人努力的歷史表述為取文化，而在這裡又把取文化當作取矛盾對侍，那麼，可以發現，取矛盾的動力來自於個人的需求及努力。

無可否認，對於個人的需求努力，可以無法指責，不管是對利益的需要，還是對需要的努力，都沒有錯誤可以指責，因為需求解決了人類的生存發展問題，因為需求是神聖的，只要不損害他人利益。而問題在於，需要及其努力在相互的碰撞中產生了大量的矛盾，這些矛盾一直成為取矛盾的阻力存在。或者我們又把這些矛盾歸結為自私自利。

取矛盾是人類在解決需求問題中形成的一種歷史存在，圍繞這個以取取矛盾為形式的取文化，產生了無數的利益對抗矛盾，消耗了無數的資源，犧牲了無數的生命。這就是取矛盾的阻力因素。

合作的本質一般表述為互利的協作，這種互利雖從自利出發，但在合作中要顧及協作方的利益。而市場中最普遍的協作是勞動，(這裡且不說在賣方市場中供不應求的情況下，資本與勞動的對立狀況。)勞動首先存在為他人服務，透過為他人服務，然後再為自己服務，整個過程是以價值為導向的，不是無嘗服務。勞動是一種普遍的合作行為，如果將勞動協作歸結為一個字一一"予"，予就是先給予別人服務的意思，圍繞這個予字，就形成了"予文化”。予文化又可以表述為予矛盾。

予矛盾的動力並不是來自於個人的需求，這與取矛盾完全不同，取矛盾是以需求為動力的。予矛盾的動力來自於合作的協調，而這種協調普遍存在平均效益更高的結果。而協調中產生的矛盾才是予矛盾的阻力。

所以在予矛盾中也不否認，人對於利益需求的神聖性。對於利益需求，在社會的政治、經濟等方面來講，都處於動力地位，故在文化的予矛盾中也不否認需求是其動力，但需求是社會行為的普遍動力，對於予矛盾也一樣，也屬普遍動力，但這種普遍動力不是予矛盾的直接動力，而是間接動力，屬於基礎動力。予矛盾的直接動力來自於人與人之間，企業與企業之間，事業與事業之間，地區與地區之間，國與國之間，以及其它相互之間的協作動力。這種協作，將取矛盾的阻力消除掉，並將其演變為動力。這是予矛盾提出的進步性所在。

我在這裡所說的取矛盾和予矛盾，是從決定文化行為的利益態度的角度來探索問題的，而予、取文化都表示了利益的態度問題，所以予、取矛盾都是從探索利益態度的規律出發的。

對於利益需求的歷史，是一個充滿矛盾與鬥爭的歷史，是一個消耗了巨量資源成本的歷史，是一個付出了無數血與生命代價的歷史。儘管社會在緩慢地進步，但還是存在反覆的可能。從奴隸變成農民，這是封建社會的進步，從皇權至上到人權平等，這是封建社會的進步，這兩個進步本質上都存在人的利益許可權的有所擴充套件。而在這個過程中，各社會的管理，都需要對利益矛盾進行平衡，而這種管理確確常常是普遍地去參與利益的競爭，從而更加加深了社會的利益矛盾，這是封建社會長期徘徊不前的原因，這個原因不但是經濟性的，也是政治性的。

在資本主義社會，管理者參與獲取不當利益，也是普遍的。因為其所代表的立場不在於全民，而更重在資產階層。在其對外關係中，也以自身利益為重，互利只能侷限於自己能比對手獲得更大的利益。

清朝終於1911年，49年新中國成立，中間的39年戰爭憑繁，所以中國未經過資本主義社會，就直接進入了社會主義，這個歷史程序，可以說是人類文明的一大奇蹟!原因就在於予文化!

由予文化表現的予矛盾是講究互利合作的，但這個互利合作的基礎在於代表全體人民，沒有這個基礎，合作也成為空中摟閣，並與取文化沒有兩樣。而新中國是人民的共和國，這與資本國是存在本質區別的。

予矛盾與文化矛盾的關係，是一個主次關係，就是說予矛盾是文化矛盾中間的一個分支矛盾，但這個分支矛盾，是文化矛盾的核心分支。因為所有的文化行為，都決定於予文化，都由予矛盾決定。

予矛盾的發現在於勞動服務功能的發現。勞動作為個人的努力，出發點在自身的需要，這種動力，卻變成先為他人去工作，先為市場去服務，透過這種為他人的服務，轉著灣兒來實現為自己的服務。在這個拐著彎兒的過程中，實現了平均利益的更大化。這就是予矛盾的動力所在，或許這也有服務分工的出效益的作用。

予矛盾存在的另一個佐證在於市場的服務功能。市場競爭的結果造成了以更大的供應能力去服務於需求，這才是市場經濟的目的。而予矛盾是講究合作的，講究分工的合作，講究生產的供應，用供應去服務於需求，這就是市場生產經營的任務，也是予矛盾的動力任務。但從企業來講，其是透過市場服務，來實現企業的盈利目標。也許對於企業主來講，其只注重利潤，但也必需透過為市場服務來盈利，沒有他途可行。

予矛盾的執行要求在於，要象透過勞動，透過為市場服務一樣，要求利益行為要先服務於他人，服務於社會，然後透過這個服務工作，(必經過考核、肯定)，才能獲得相關的報酬。而腐敗行為，其是走了捷徑，超了近路，不透過服務勞動，就獲取了巨量利益，其負面效應在於，敗壞黨政的信譽，敗壞了社會風氣，浪費了建設發展資本，造成了幹群隔核了與社會矛盾，危害了國家經濟。所以對於腐敗，其是反予文化的，是予矛盾的阻力因素，是予文化的打擊物件，只有對其保持高壓態勢，才能增加予矛盾發展的動力。

予矛盾不僅存在於國內，也存在於國際。國與國之間也存在予矛盾形態。國家關係也是一個互利協作的關係，只注重本國利益，打擊輕視他國利益，當然是取文化的表現，其落後性必在歷史車輪下招至失敗。

我們需要探索予文化與予矛盾，用以端正利益態度，降低和減少利益矛盾，降低利益衝突成本，助推中國經濟發展，助推中國文化的發展。