站街邊嗑著瓜子叫大爺來玩啊那種，叫娼。

妓，賣藝不賣身。

而且，身份低微不低微是要看怎麼比的，跟達官貴人比起來，肯定低。

但若只是一個風流才子，考取不了功名，身份不一定就比妓女高。

在妓女界也是分等級的，像李師師這種色藝雙絕、琴棋書畫樣樣精通，引得皇帝和大臣爭風吃醋的奇女子，已經是跳出三界外，不在五行中的存在了。

自古以來名妓不少，哪一個不是身懷絕技的？

就跟你喜歡一個小姐姐就要給她寫情書一個道理，表達愛意。

才子們從來離不開酒和女人，這是亙古不變的道理。

再者，古時的詩詞都是用來唱的，我們今天朗誦詩詞，放到古代去就是個笑話。

你想想200以後老師在講臺上聲情並茂教學生朗誦《雙節棍》：快~使用~雙節棍~~哼！哼！哈！嘿！

怎一個滑稽了得。

一個詩人再了不起，也需要這些才藝雙絕的小姐姐來傳唱。

李師師小姐來唱一首詩，你就火了。換個李熊熊來唱，就不行。

有時候，詩人是以自己的作品被傳唱多為榮的，而小姐姐也為自己能唱某位大詩人的作品而驕傲。

郎才女貌，就是這個理。

像柳永，為啥家家戶戶都能唱他的詞，因為柳公子一生都在青樓中度過，小姐姐們都愛他，他也愛小姐姐。

死後窮得棺材都買不起，還是小姐姐湊錢埋葬了這位才子。

但是柳永當時的地位高嗎？不高。

他的詞被上層社會看不起，說是淫詞豔曲。加之得罪了皇帝，十年寒窗的最終目標已經不可能實現。

面子上掛不住，說自己是奉旨填詞，以“白衣卿相”，這是強行抬高身價。

如果不是有才華，能混飯吃，加之小姐姐們都有情有義，基本上就是丐幫兄弟之一。

還有王昌齡、高適、王之渙三個人，坐在一起打賭，賭注是臺上的小姐姐唱誰的詩最多，誰就是老大。

蘇軾也寫詩讚美李琦。

李琦是個歌姬，朋友聚會的時候請來唱歌助興的，風流文人之間的聚會，都是吟詩作賦，不是海天盛筵。

至於選花魁，你幾個才子天天一起去青樓找小姐姐，都覺得自己的妞兒最好看，文人相親自然就成了文人相輕，誰也不服誰，然後搞個選美大賽，一決高下。

跟選武林盟主沒有本質上的區別。

前面的回答存在若干問題，不先解決，似乎沒法直切正題。

1）青樓女子的身份究竟低不低微？好幾位糾結在這裡，抓著樓主的個別字詞不放，比如青樓與妓院的差別？賣藝與賣身的不同？風流才子與不遇文人的高低云云。不論我們如何想象古時候的煙花場，都不該矯枉過正，過度美化煙花粉黛的浪漫情緣，而對妓女身份低微的普遍事實視而不見。當然，青樓不乏穿金戴銀的頭牌紅人，然，其整體在封建男權社會中的“下九流”地位，是任憑我們怎樣解讀，都無法逆風翻盤的。某些個例的能動性（比如秦淮八豔），無法根除這一群體所共同揹負的道德枷鎖。翻一翻史料，嫁作商人妾已是妓女眾多結局裡最令人羨煞的，然《琵琶記》中的琵琶女，即便五陵年少爭纏頭，嫁作人婦後又怎樣呢？至於娼 / 妓問題，更不必糾結，樓主所問青樓女子，指的是一個常識性的概念，就是一般認知中的女性性工作者。如要追本溯源，查詢娼/妓的字源發展，很有意思沒錯，但對這個問題意義不大。最後，才子即便不得志，他畢竟是個男子；其次，有錢讀書科考，證明家境不會差到沒飯吃。社會雖說笑貧不笑娼，但要想從下九流翻身，好比伶人從戲子掙到一個演員的身份，京戲行當花了一兩百年，只為自己爭口氣。梨園行尚且如此艱難，何況青樓？

2）上海一帶的書寓系統好幾位都提到了長三么二，但這套青樓術語恐怕僅適用於十里洋場的上海地界，是較高程度的城市化和江南才子傳統的結果。其他地區尤其是北方的青樓傳統怎樣，恐怕應該分門別類地處理，不該全國統一而論。上海的這套體系，最頂端是才藝出眾的優雅長三，確實能說會唱，人尊稱一聲先生。但和第一個問題一樣，過度的浪漫化忽略了書寓不過是中、高階妓院的別稱，長三再高貴，也還是妓女（賣身與否、賣身與誰，都只是時間和物件的權衡）。還有一點，有多少長三，就有多幾倍的么二，還有比么二更多的普通妓女，再者，便是數不勝數的流落街頭的野雞暗娼。即便是長三，她所面臨的商業競爭壓力也很大，恩客再謙卑，再柔情蜜意，彼此也還是以赤裸的金錢關係相維繫。有些答者認為青樓名妓的自由度很高，可以掌控客人的“生殺大權”，見誰不見誰似乎全憑自己喜歡。套用上述回答中的話：真是想當然爾，too young too simple。

下面就好好地就問題答問題：

Q：為什麼才子對青樓女子那麼在意？寫詩又賞錢，堪比追星族？

A：因為他們想戀愛。這話不是我說的，是曾經兩次翻譯著名吳語狹邪小說《海上花列傳》的張愛玲，親自剖析的。「戀愛的定義之一，我想是誇張一個異性與其他一切異性的分別。書中這些嫖客的從一而終的傾向，並不是從前的男子更有惰性，更是“習慣的動物”，不想換口味追求刺激，而是有更迫切更基本的需要，與性同樣必要——愛情。過去通行早婚，因此性是不成問題的。但是婚姻不自由，買萎納嬸雖然是自己看中的，不像堂子裡是在社交的場合遇見的，而且總要來往一個時期，即使時間很短，也還不是穩能到手，較近通常的戀愛過程。這制度化的賣淫，已經比賣油郎、花魁女當時的手續高明得多了——就連花魁女這樣的名妓，也是陌生人付了夜度資就可以住夜。日本歌舞伎中的青樓(劇中也是漢字“青樓”)也是如此。——到了《海上花》的時代，像羅子富叫了黃翠風十幾個局，認識了至少也有半個月了。想必是氣她對他冷淡，故意在蔣月琴處擺酒，饞她，希望她對他好點，結果差點弄巧成拙鬧翻了。他全面投降之後，又還被澆冷水，飽受挫折，才得遂意。琪官說她和瑤官羨慕倌人，看哪個客人好，就嫁哪個。雖然沒這麼理想，妓女從良至少比良家婦女有自決權。嫁過去雖然家裡有正室，不是戀愛結合的，又不同些。就怕以後再娶一個回去，不過有能力三妻四要的究竟不多。盲婚的夫婦也有婚後發生愛情的，但是先有性再有愛，缺乏緊張懸疑、撞撮與神秘感，就不是戀愛，雖然可能是最珍貴的感情。戀愛只能是早熟的表兄妹，一成年，就只有妓院這髒亂的角落裡還許有機會。再就只有《聊齋》中狐鬼的狂想曲直到民初也還是這樣。北伐後，婚姻自主、廢妻、離婚才有法律上的保障。戀愛婚姻流行了，寫妓院的小說忽然過了時，一掃而空，該不是偶然的巧合。」

在張愛玲看來，《海上花列傳》是以「禁果的果園」為主題，第一個專寫青樓的小說，填寫了百年前人生的一個重要的空白，這個空白就是愛情。

現在對青樓女子有一定的誤解，不是所有青樓女子都賣身的，一般的都只是賣藝不賣身。而以往的才子對青樓女子的追捧則是多方面的原因。

一、大背景。古代娛樂活動較少，一般除了吟詩作對、踏青之外基本沒有其他娛樂活動，相比現在要無聊很多，逛青樓相當於一種娛樂活動，看看歌舞、喝喝酒什麼的，一來二去對青樓女子也就有了一定好感，更何況才子多愛佳人。

二、有才學。青樓女子為了招攬客人，大多是琴棋書畫、詩詞歌賦樣樣精通，而良家女子多講究女子無才便是德，因此與那些才子沒有共同話題。從古至今，有共同話題才能進行深入的交流，交流多了就有好感，而且一個青樓女子可能與多個才子有交流，人一多就容易爭風吃醋了。

三、放得開。青樓女子大多比良家女子放得開、玩得開，不論哪個等級，都是為了養活自己，要養活自己就要會留客人，除了一些清高的才子，還有其他人，所以除了要有才學，還要玩得開，讓眾人感覺新鮮、高興。

四、性格。青樓女子有的是誤入風塵、有的是被賣入樓，還有其他一些，但為了青樓的發展，一般老鴇會在小時或者剛入樓時進行調教，而這調教不僅是才學方面，怕姑娘不盡心或者不從，最開始都會有一個下馬威，讓姑娘收收心。青樓女子相對受苦比較多，大多性格比較灑脫、敢愛敢恨，比良家女子更為堅強、剛烈，比如杜十娘。

青樓女子其實並沒有那麼不堪，但現在影視中對青樓女子形象有一定誤解，所以大家都覺得那裡的女子逢迎賣笑、沒有真心，青樓女子形象低下、身份卑微。

古時的青樓也不是都很低微的，能引得才子、大亨、官仕爭相的青樓女子也不是等閒之輩。甚至很多青樓女子是琴棋書畫吟詩作賦樣樣精通，可以說也是才女一枚。我來具體講講古時妓女的等級和能力。

先說下“書寓”：

“書寓”是娼妓中級別很高的。這類女子一般都是才女，能說書、會填詞吟詩。一般進書場的娼妓須得有名師指點過方可掛牌，至少也須能唱上幾本傳奇的方可。書寓的娼妓號稱只賣藝而不賣身，除了說書彈唱，便是 陪酒。陪酒時可與客人親近些，但喝完酒便須與客人保持一尺以上的距離，以示尊嚴。書寓的收入除書場的包酬外，一場書得大洋一元。早期的書寓不賣淫則已，一旦賣淫，其身價高昂，遠非一般商人可以承擔得起。

而有些名妓也是過著錦衣玉食的生活，手中一支鴉片槍，就價值千把元大洋。由於以上原因，當時書寓往往只能是一些達官顯貴和他們的子弟能夠消費得起的。

再講講長三：

長三應該說是頂替書寓的一類高等娼妓（比找天上人間或找外圍女要貴得多），這些女子也懂琴棋書畫，還會玩當時最時興的西撲克、國際象棋、桌球等。這些長三一般不會輕易接客（必須是相熟的恩客舉薦的客人，方才有資格見上一面），且不是簡單見個面就能賣身給你的。在此之前客人還需要下血本的拜席做局，一般赴長三妓院一次，至少也要花去三五十元。長三妓女和書寓一樣，亦標榜著賣藝不賣身，明裡不收過夜費，實際上仍是賣淫的。她們往往以添置衣飾、傢俱等名目向嫖客索取費用，加上賞錢和點唱費等等，數目也很可觀。

且一次與鐘意的長三春宵一度後，她就算是榜上你了，到了生日、節日時，你還少不了要各種破費、送禮，等於是養了個高消費的小三。所以能消費得起長三的客人也必須是富家子弟。

最後是么二：

么二就是背視為下等娼妓的那類（當然她們比野雞要強，起碼還是正規管理）。最早么二的勢力在初創期時與長三不分上下，但由於居處、穿著和習慣遠遠不及長三，所以勢力日減，後又受到下等娼妓如野雞、臺基等的衝擊，身價日落，終於只能接納商店夥計和工廠工頭進院而淪為下等娼妓。當有客人時，她們則是在客堂裡站班聽來客挑選。由於生活環境和待遇惡劣，她們中患性病的人數極多。