我家鄉今天晚上有活動，我吃完飯，準備出發……全程拍攝，晚點回來告訴你

我家鄉，湘西吉首，元宵鋼火燒龍，有興趣自己看我主頁。

晚安

雲南西雙版納哈尼族“耶苦扎”習俗（本人是南糯山本地的哈尼族）

耶苦扎是我們哈尼族的傳統節日，相傳以前哈尼族人居住之地發生蟲災，導致糧荒，哈尼族人做了很多措施（祈天、祈地、祭山神、樹神等活動），但不見其效，其中一位老人名叫阿培明耶的人在田裡抓了三隻蟲，用青葉包住夾於木牛上，分別插於地邊、路口和寨門口供人唾罵以示懲罰，讓人意外的是此法行之有效，蟲荒不見，穀子也有了豐收（此話屬於民間相傳，書上未有記載，無法追究其真偽），後期哈尼族人紛紛效仿阿培明耶的做法以祈求大豐收，耶苦扎並由此傳承而來。耶苦扎時間一般在7月份擇“牛”日舉行，一般時間為3天。

耶苦扎節日第一天哈尼族村寨主要做兩件事情，一是村寨裡要殺一頭牛，要分工好殺牛分肉的人數，二是翻新盪鞦韆的木頭。以往要砍四棵大長樹、一根近一米五的粗樹以及樹藤子來搭建鞦韆架，目前村寨用鋼材替代了四根長樹以及用塑膠繩替代了木藤子，雖然方便了不了，但同時也少了原始的感覺。鞦韆架做好，要由村裡老人主持盪鞦韆儀式，結束以後村寨裡的人才能開始盪鞦韆，鞦韆一蕩，祈求平安幸福，健康長壽。

往後兩天一般都為走親串友，喝酒吃肉，相信很多朋友也都親身經歷過，沒體驗過的朋友以後有機會都可過來體驗哦！

我老家的喪事習俗，比較隆重，前前後後要鬧騰個三五天，具體的說起來篇幅有點長，有興趣的可以到我的文章裡去看看，在這就放幾張我當時用手機拍攝的照片吧。

我是陝西省咸陽市涇陽縣太平鎮（現已更名為西鹹新區空港新城太平街道辦）人，我們當地過年有耍社火、扭秧歌和威風鑼鼓的風俗，最精彩、最有代表性的要數“秦漢戰鼓”和“棗坪竹馬”，兩項均已列入“陝西省非物質文化遺產保護名錄”。

先說“秦漢戰鼓”，咸陽市渭城區正陽鎮掌旗寨村，距秦咸陽城遺址七公里，據老人說是當年秦軍戰神白起旗鼓營駐紮地，流傳至今已有兩千三百五十年曆史，是當年秦軍橫掃六合的戰鼓，後來流傳於民間，成了老百姓慶祝重大節日的喜慶鼓樂，當地父老身著鎧甲，在“秦”字黑旗下排開陣形，擂響黑色戰鼓，吹響號角，時而低沉肅穆，如大軍開拔；時而急促震撼，如鏖戰沙場；時而歡快酣暢，如奏凱而還，觀之使人心潮激盪，彷彿自己就是當年的糾糾銳士，在鼓號震天、金戈鐵馬的疆場衝鋒陷陣，斬關奪隘……【魏老根誇秦漢戰鼓】https://compaign.tudou.com/v/XMjQwMjYyODc2OA==

再說“棗坪竹馬”，陝西咸陽市太平鎮棗坪村在涇河北岸，臨河有溝，名叫東溝，溝內有孔土窯為“藥王廟”，相傳唐代藥王孫思邈當年採藥在這住過一段時間，其間用當地所採藥材結合自己的藥方救過一位身患絕症，欲投涇河自盡的人，此人痊癒後欲找藥王報恩，但藥王如神龍見首不見尾，已飄然遠去，此人為感念藥王救命之恩，在東溝內藥王曾住之處修建一廟，名“藥王廟”，廟成之日請棗坪村鄉黨表演竹馬酬謝藥王還願，遠近十里八鄉趕來看熱鬧的人很多，口口相傳，“棗坪竹馬”的名聲就傳開了，“竹馬”本時古代兒童嬉戲所騎的竹枝，戲稱為“馬”，李白《長幹行·其一》有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”的詩句。“棗坪竹馬”以竹篾為骨架，粗布“袼褙”作馬身，馬上人物妝扮成秦腔戲中《下河東》、《劈山救母》、《楊門女將》中的人物，寓民族精神氣節於民間藝術，有民風教化的意義，表演起來既有“萬馬奔騰”、“力破迷陣”的雄壯，又有“蚰蜒滾豆”、“撲鴿旋窩”的田園野趣，使得觀賞之人眼前一亮https://dwz.cn/sbsBaOBE

來說說的閩南漳州的習俗吧，小時候每年正月初九要等著十二點過後到凌晨之間“拜天公”，因為有很多好吃的。現在好幾年都沒回去了，遺憾。

每年初八晚10時至初九凌晨1時，盛大的拜天公儀式在薌城區天寶鎮珠裡村的玉尊宮舉行，100多隻已宰殺的豬羊被抬上供桌，千名香客一齊祭拜“天公”，場面壯觀。儀式上，大家向“天公”行祭拜禮、上香膜拜、奠燭、敬供品、獻鮮花......

按照節日習俗，初八晚上，全家老少必須“守壽”到初九凌晨，各家鞭炮響起，向天宮磕頭作揖，希望天宮保佑人壽年年，四季平安。

我是貴州人，我的家鄉在被譽為“貴州高原黃金城”的天柱縣，這裡屬於北部侗族地區。我的家鄉有很多風俗習慣，其中最具特色的就是婚禮習俗中的“釀海堂”。我將以我所在的”三環村“為例，給大家介紹北侗婚俗中的”釀海堂“。

以前，北侗的婚禮要舉行三天， 每一天都有不同的婚俗活動安排。後來，人們為了節約人力、物力開支，壓縮了婚禮時間，省掉了部分儀式。但“釀海堂”這個習俗一直被保留下來。“釀海堂”是在“散客”那天（就是婚禮結束，孃家人回去的那天）進行。“散客”那天上午中餐時間，“皇客”（就是新娘家陪伴來的人）與主人（指新郎家的人）圍著兩拼在一起的張八仙桌（餐桌）而坐，一起就餐。“皇客”們被主人特意安排在靠近牆壁的方向就座，其他位置坐的是新郎方陪客的人，“皇客”們不能輕易出來。當就餐進行一段時間後，“皇客”歌師們首先開腔唱歌，向主人表達借酒壺、酒杯、酒、碗筷等拿來釀海之意，從而拉開了“釀海堂”的序幕。如：“辭別六親在席臺，年利月紅馬掛銅鈴轉金街， 門前要釀汪洋海，玉壺金盃象牙碗筷借起來”。隨後，新郎方的歌師便還腔，唱著謙虛歌，如：“千宗百行對不起，家庭用具配不齊，因為平常不準備，一時要借拿不出”。在對歌的過程中，雙方圍繞釀海用的酒壺、酒、碗筷等對唱，主問客答。新郎家的歌師唱到：“

一杯酒來黃又黃，承蒙貴賓釀海堂，一龍釀在哪門上，二龍釀在哪條江。三龍釀在哪方井，四龍釀在哪門塘， 五龍六龍無處釀，放在哪方去遊洋”。此時，皇客也不甘示弱，馬上回答到：“這杯酒來黃又黃，釀湖釀海釀主堂； 一龍釀在蘇州府，二龍釀在楊子江。三龍釀在涼水井，四龍釀在你中堂；五龍六龍無處釀，放在東海去遊洋。一杯酒來滿又綠，我跟主人借銀壺；我把壺瓶退給你，辭別貴府轉回屋”。

唱到此時，皇客向主人歸還酒壺，表示即將告別主人回家，“釀海堂”儀式已接近尾聲。但新郎家歌師仍然唱著：“貴賓今天退酒壺，主人還要把客留；一堂好伴真難捨，再歇一夜慢回屋”等“留客歌”挽留“皇客”多住幾晚，遲遲沒有讓出通道給皇客出門。這時。“皇客”卻唱到：”轉個位，轉個位子拜四方，老的拜位添福壽，少的拜位增春光“，要求主家陪客的人挪位，准許他們出門。經過幾輪對歌后，人們慢慢起身，邊唱歌邊繞堂中桌子半圈後，皇客終於出了主家的大門。在唱一些離別歌后，皇客們就打道回府了。

這就是北侗婚俗中的”釀海堂“。