關注
中國書法源遠流長，書法碑刻也歷經兩千年傳承，變得越來越規矩有序而漸漸無突出特點和創新。自古至今，所流傳下的優秀碑刻數不勝數，它們成為中國書法後學者的一座文化寶庫。
但是，隨著時間推移，也留下了一些問題。當時沒有準確記載的碑刻，如今成了千古謎團……就如本文的“鵝字碑”，是廣為人知的景點，卻很少有人洞悉其背後的書法故事。
國清寺“鵝字碑”
在浙江省台州市天台縣城有一座國清寺，據傳此寺建於隋開皇十八年（598年），初名天台寺，後依照“寺若成，國即清”傳例，改名為國清寺。國清寺中，有一獨筆鵝字碑鑲嵌在寺內三聖殿東首蓮船室的牆壁上。
《國清寺志》記：“碑上序文，系清邑人曹掄選發現於華頂王右軍墨池，僅有王羲之半壁真跡，經七寒暑摹寫，補書完整，移刻於此。”
“鵝碑亭” ，在黃鶴樓以東245米處
不過，立在碑前再怎麼仔細觀察，文從沈夢瞭解，一般人也很難將此字分析出兩個人的手法來……
真相如何，世人難以捉摸其真相。
無獨有偶，在千里之外、位於湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山之巔的黃鶴樓景區，也有一塊獨筆鵝字碑，如今以“獨碑亭”而聞名。此碑高2.3米，寬1.4米，傳說也是王羲之寫的，不過，根據清朝同治年《黃鵠山志》記載，此字為清代湖北松滋縣令門鎮國所書，世皆掛名“王羲之”作品！
黃鶴樓舊碑“鵝”字碑
一般而言，說是王羲之的書法證據寥寥，僅存在於傳說中且不符合建築史實，兩碑應當同屬清朝人士，附會“書聖”無疑。至於兩處碑筆跡為何如此相近，或許是近代人取一拓版而成。因現在條件所限，只能推論到此。
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中國書法源遠流長，書法碑刻也歷經兩千年傳承，變得越來越規矩有序而漸漸無突出特點和創新。自古至今，所流傳下的優秀碑刻數不勝數，它們成為中國書法後學者的一座文化寶庫。
但是，隨著時間推移，也留下了一些問題。當時沒有準確記載的碑刻，如今成了千古謎團……就如本文的“鵝字碑”，是廣為人知的景點，卻很少有人洞悉其背後的書法故事。
國清寺“鵝字碑”
在浙江省台州市天台縣城有一座國清寺，據傳此寺建於隋開皇十八年（598年），初名天台寺，後依照“寺若成，國即清”傳例，改名為國清寺。國清寺中，有一獨筆鵝字碑鑲嵌在寺內三聖殿東首蓮船室的牆壁上。
《國清寺志》記：“碑上序文，系清邑人曹掄選發現於華頂王右軍墨池，僅有王羲之半壁真跡，經七寒暑摹寫，補書完整，移刻於此。”
“鵝碑亭” ，在黃鶴樓以東245米處
不過，立在碑前再怎麼仔細觀察，文從沈夢瞭解，一般人也很難將此字分析出兩個人的手法來……
真相如何，世人難以捉摸其真相。
無獨有偶，在千里之外、位於湖北省武漢市長江南岸的武昌蛇山之巔的黃鶴樓景區，也有一塊獨筆鵝字碑，如今以“獨碑亭”而聞名。此碑高2.3米，寬1.4米，傳說也是王羲之寫的，不過，根據清朝同治年《黃鵠山志》記載，此字為清代湖北松滋縣令門鎮國所書，世皆掛名“王羲之”作品！
黃鶴樓舊碑“鵝”字碑
一般而言，說是王羲之的書法證據寥寥，僅存在於傳說中且不符合建築史實，兩碑應當同屬清朝人士，附會“書聖”無疑。至於兩處碑筆跡為何如此相近，或許是近代人取一拓版而成。因現在條件所限，只能推論到此。