有句話，“三千年讀史不外功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園。”
功名利祿從不曾遠去，古今中外皆然，有人為之苦心孤詣以至形神俱損，有人甚至不擇手段終身陷囹圄。
每每看到醫學同行，週末輾轉一個個學術會場，不得停歇。我會想，古代的文人騷客達官貴人，如蘇東坡、歐陽修、王安石等，應該也很忙，可是從他們詩篇中流露出的那份閒情流傳了千古，依舊在打動著後人。
我的同行們是否迷失在功名利祿的江湖，以至於有酒而無詩，在一心追逐中失了閒情，遠離了大道。
當然，田園依舊在。
以農田果園為生計的農夫，是辛苦的，又相伴太多憂慮，雖然不乏酒，可終究絕大多數人在勞累終日後，很難產生“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”這樣的詩意。
詩酒田園，基本是士大夫的生活，不是山野農夫的寫照。
士大夫們，以田園為載體，晴耕雨讀，以酒為助，昇華田園生活為詩。在這方面最傑出的人物自然是陶淵明。
田園生活，是對喧囂的疏離，從繁雜的人際周旋，甚至爭鬥，轉為關注花草樹木，遠離了人群，與自然相親近，直至相融。與植物打交道，內心是放鬆的。一草一木總關情，移情於此，會有多多欣喜，甚至感動。春天，一堆紫色芍藥芽從地裡鑽出，讓人振奮。
見過繁華計程車大夫們迴歸田園，少了干擾，容易擺脫對浮華的追逐，迴歸內心，聆聽深處自己的聲音。夜晚，明月升起，不再望月懷遠，而是熄滅妄心，聽風聲蟲鳴，偶爾飛過的螢火蟲也是自己的好友。
那些田園好詩，都不是苦思冥想寫出來的，而是觸田園之景，自然生心中之情，這正是今人不及之處。當代寫詩的人並不少，寫古體詩的幾乎一句也流傳不下去。非是文字不行，而是心之質樸、純真，以及與自然的深深呼應，不及古人。
詩者，心也。田園還有，酒比比皆是，我們和古人的差距是詩心和道心，。
詩心已失，道心漸遠。無論我們身居何處，都有必要去找回那顆田園詩心
有句話，“三千年讀史不外功名利祿，九萬里悟道終歸詩酒田園。”
功名利祿從不曾遠去，古今中外皆然，有人為之苦心孤詣以至形神俱損，有人甚至不擇手段終身陷囹圄。
每每看到醫學同行，週末輾轉一個個學術會場，不得停歇。我會想，古代的文人騷客達官貴人，如蘇東坡、歐陽修、王安石等，應該也很忙，可是從他們詩篇中流露出的那份閒情流傳了千古，依舊在打動著後人。
我的同行們是否迷失在功名利祿的江湖，以至於有酒而無詩，在一心追逐中失了閒情，遠離了大道。
當然，田園依舊在。
以農田果園為生計的農夫，是辛苦的，又相伴太多憂慮，雖然不乏酒，可終究絕大多數人在勞累終日後，很難產生“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。”這樣的詩意。
詩酒田園，基本是士大夫的生活，不是山野農夫的寫照。
士大夫們，以田園為載體，晴耕雨讀，以酒為助，昇華田園生活為詩。在這方面最傑出的人物自然是陶淵明。
田園生活，是對喧囂的疏離，從繁雜的人際周旋，甚至爭鬥，轉為關注花草樹木，遠離了人群，與自然相親近，直至相融。與植物打交道，內心是放鬆的。一草一木總關情，移情於此，會有多多欣喜，甚至感動。春天，一堆紫色芍藥芽從地裡鑽出，讓人振奮。
見過繁華計程車大夫們迴歸田園，少了干擾，容易擺脫對浮華的追逐，迴歸內心，聆聽深處自己的聲音。夜晚，明月升起，不再望月懷遠，而是熄滅妄心，聽風聲蟲鳴，偶爾飛過的螢火蟲也是自己的好友。
那些田園好詩，都不是苦思冥想寫出來的，而是觸田園之景，自然生心中之情，這正是今人不及之處。當代寫詩的人並不少，寫古體詩的幾乎一句也流傳不下去。非是文字不行，而是心之質樸、純真，以及與自然的深深呼應，不及古人。
詩者，心也。田園還有，酒比比皆是，我們和古人的差距是詩心和道心，。
詩心已失，道心漸遠。無論我們身居何處，都有必要去找回那顆田園詩心