其實這一傳說並不可靠，寒食節與介子推之間並無直接的聯絡，因為寒食節的習俗在周代就有了。
有關專家考證解釋寒食節禁火的原因，主要有兩種說法。一種歸之於上古以來特定的民間信仰。古人將周天恆星分為二十八宿，東方青龍宮的角、亢二星為“龍星”，在五行中居於木位。先秦時期，古人出於星象迷信和感應巫術，認為春季龍星現於東方，容易引起大火，所以在三月龍星初現之時，應該禁火。禁火之俗周代已有。禁火期間不能生火做飯，須得事先準備好食物。這種不能加熱的冷食就是“寒食”。另一種說法用古人生活中的取火慣制來解釋，認為寒食禁火源於古人鑽木取火和換取新火的制度。上古時期，人們鑽木取火，季節不同，所用木材也不同，換季時就要改火。而每次改火都要換取新火。當新火未到之時，須要禁止人們生火。《周禮·秋官·司煊氏》中說：“中春以木鐸修火禁於國中。”就是仲春時節，負責取火的官吏在街上搖著木鐸，警告人們禁火。後來在這一時節禁火成為習俗流傳下來。
把寒食節與介子推聯絡起來，是在漢末。蔡邕的《琴操》將禁火與介子推附會在一起。不過蔡邕並沒有把禁火時間放在清明前後，而是說“五月五日不得舉火”。寒食節確定為清明前一二日是在魏晉之時。魏武帝曹操《明罰令》有“聞太原、上黨、西河、雁門冬至後百五日皆絕火寒食，云為子推”，陸《鄴中記》也有類似的記載：“俗冬至後百五日，為介子推斷火冷食三日，作幹粥，今糗是也。”又因為晉朝與春秋時期的晉國同屬“晉”字，人們就更加深信介子推的傳說。寒食節禁火的習俗便相沿成俗，流傳了下來，並與清明節習俗相融合，成為了清明的傳統習俗。
其實這一傳說並不可靠，寒食節與介子推之間並無直接的聯絡，因為寒食節的習俗在周代就有了。
有關專家考證解釋寒食節禁火的原因，主要有兩種說法。一種歸之於上古以來特定的民間信仰。古人將周天恆星分為二十八宿，東方青龍宮的角、亢二星為“龍星”，在五行中居於木位。先秦時期，古人出於星象迷信和感應巫術，認為春季龍星現於東方，容易引起大火，所以在三月龍星初現之時，應該禁火。禁火之俗周代已有。禁火期間不能生火做飯，須得事先準備好食物。這種不能加熱的冷食就是“寒食”。另一種說法用古人生活中的取火慣制來解釋，認為寒食禁火源於古人鑽木取火和換取新火的制度。上古時期，人們鑽木取火，季節不同，所用木材也不同，換季時就要改火。而每次改火都要換取新火。當新火未到之時，須要禁止人們生火。《周禮·秋官·司煊氏》中說：“中春以木鐸修火禁於國中。”就是仲春時節，負責取火的官吏在街上搖著木鐸，警告人們禁火。後來在這一時節禁火成為習俗流傳下來。
把寒食節與介子推聯絡起來，是在漢末。蔡邕的《琴操》將禁火與介子推附會在一起。不過蔡邕並沒有把禁火時間放在清明前後，而是說“五月五日不得舉火”。寒食節確定為清明前一二日是在魏晉之時。魏武帝曹操《明罰令》有“聞太原、上黨、西河、雁門冬至後百五日皆絕火寒食，云為子推”，陸《鄴中記》也有類似的記載：“俗冬至後百五日，為介子推斷火冷食三日，作幹粥，今糗是也。”又因為晉朝與春秋時期的晉國同屬“晉”字，人們就更加深信介子推的傳說。寒食節禁火的習俗便相沿成俗，流傳了下來，並與清明節習俗相融合，成為了清明的傳統習俗。