主要原因有三：

一是，林子大了什麼鳥兒都有啊！

二是，違背倫常，人狗不分、人狗同類，把狗當做人，把人當成狗。

三是，惡狗不拴狗繩、不戴狗罩、隨地大小便，故意破壞環境衛生，故意製造事端…。

大約是在‘人類之初’‘叢林時期’，人類為了提高‘叢林法則’下的生存能力，‘賞識’了狗的‘原型’(某類狼？)，向其示好，攬其為夥，收其為伴，賜其食物，再而予訓，用其所長，限其野性，人規狗隨。狗之‘警覺’性超人，能超距‘探異‘，以預‘人覺’，以導‘人向’，以指‘人標’。再而，可護‘人息’，可守‘人業’，可衛‘人安’。更而可助’人獵’，助人‘攻獸’，以增‘人獲’。而人則，顧其安，賜其食，護其生……從此也就，人，狗常‘相伴’了。特別是在狗的一方面，它們在漫長的‘人制’歷史中，已完全喪失或放棄了‘野性’，因而成了既脫離了‘叢林法則’為生的‘動物’，又非‘自主’為生的‘人物’，從而成了，只能，只願與人伴生，隨生，或‘依生’的‘生物’了。而這一方面，成了它們的最大最好的‘幸運’之處。可隨人而分享‘人進’……但不幸的是，因此而同時，這也成了它們的最大最壞的‘不幸’之處，即‘任人宰割’的之處。在這一方面，它們既去‘野獸本能’以盡，抗爭之意，博鬥之能，又無確立之‘狗權’以維‘生權’。因而成了某部分人的‘理殺’‘便殺’‘享殺’‘肉殺’甚或‘樂殺’的動物。以上，簡而綜之，狗之為‘人伴’是既有其‘天意’‘來源’‘來歷’‘來理’的，但又是缺‘繼理’的。因而其‘生價’‘生義’‘生權’則僅取決於‘所遇’之‘人意’了。進而其‘命運’也就，有一幸二不幸三其間之別了。就此，餘認為，其‘一幸’，是應當的。其三之‘其間’也可。其二之‘不幸’之至方面，是既違‘天意’也違‘人義’的觀念與行為。因之人們應為增其‘一幸’，免其‘二不幸’而努力。