簡單總結來講：三國寫的是一個大時代、水滸寫的是一幫大英雄、紅樓寫的是一個家族的興衰、西遊寫的是妖魔鬼怪神仙。

而三國刷的是政治心計、水滸刷的是江湖義氣、紅樓刷的是人性感情、西遊刷的是佛道心機。

從社會背景及作品的傳承度來講，四個作品既然被稱為四大名著，可謂實至名歸，也是中國古代文學作品的巔峰之作，到了現代社會，我們看到的很多影視作品、著作很多依然脫胎於四部名著。

要說最喜歡的話，肯定還是西遊記，西遊迷們知不知道神話故事裡的五大量劫，其中第一量劫，盤古開天闢地，

第二量劫，即龍漢量劫，

第三量劫，即最出名的巫妖量劫，盤古開天后其血脈部分成為巫族，天生肉體強大；妖族是天地萬物所化，是古天庭的建立者，即妖族掌天，巫族管地，兩者都想成為天地的掌控著，進而相互戰鬥，兩敗俱傷，天地破碎，最終結束洪荒時代，巫妖退出歷史舞臺。

第四量劫，即家喻戶曉的封神量劫，根據神話傳說的記載，刑天與天帝相爭之後，天道糾纏因果愈發累積，致使天道缺損，危及聖人，且上古天庭在經過了一番戰鬥後，被打得支離破碎。因此，天地間的幾位聖人才決定以封神為由，用一場大的殺劫來了斷因果，結束量劫，從而修復缺損之天道，順帶替天帝選拔諸神，歸列八部，司掌天下。

第五量劫，即西遊量劫，

三國演義，西遊記，紅樓夢，水滸傳是中國的四大名著，他們各有千秋，都有自己的特色和特點，值得每一個人都去進行了解。如果非要給他們之中排一個序，我認為最受歡迎的應該是西遊記。主要原因有三個方面。

第1個方面西遊記老少皆宜，不論是小孩還是成年人，甚至是老人，看西遊記都比較適合，因為而西遊記的這種場面，這種降妖除魔的情節正好符合這一特點。

第二，西遊記是一部比較經典的影視劇，從最開始播到後來，不論是暑假寒假，在各個平臺都能夠看到西遊記的背影。他之所以有如此高的播放量，正是因為他是大眾比較喜歡和熱衷的一個神劇。

第三，西遊記中的各個人物形象塑造的惟妙惟肖，其中有好吃懶做的豬八戒，有埋頭苦幹的殺生，有帶團隊的唐僧，還有無所不能的孫悟空，這4個人組成的一支取經隊伍，實際上他在我們企業裡像個團隊。

所以西遊記能帶給我們許許多多的團隊人生思考，因為在我們帶團隊的時候，就像是西遊記的4個人去西天取經，在我們一個團隊裡就必須要有4種人，第1種人就是一個領導，也就是像唐僧一樣能夠聚集人心，能夠把所有的目標堅定起來指明方向的人。

此外，我們在這個團隊當中還需要一個像豬八戒一樣好吃懶做偷偷懶，但是性格特別外向的人，他的作用是活躍團隊的氣氛。團隊中還需要一個像沙僧一樣埋頭苦幹的人，他服從領導的安排，領導讓幹啥他就幹啥，沒有二心忠心耿耿，任勞任怨。當然團隊中更需要像孫悟空這樣比較能幹技術一把手的得力干將。

所以實際上有的人會問西遊記4個人可以少哪一個他們能夠去西天取經。實際上一個都不能少，如果非要少，可能只能少了白龍馬了。

如果有人問你西遊記裡少了誰，他們依然可以去取經，你怎麼看？

最喜歡《三國演義》

《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲，以描寫戰爭為主，訴說了東漢末年的群雄割據混戰和魏、蜀、吳三國之間的政治和軍事鬥爭，最終司馬炎一統三國，建立晉朝的故事。反映了三國時代各類社會鬥爭與矛盾的轉化，並概括了這一時代的歷史鉅變，塑造了一群叱吒風雲的三國英雄人物。

全書可大致分為黃巾起義、董卓之亂、群雄逐鹿、三國鼎立、三國歸晉五大部分。在廣闊的歷史舞臺上，上演了一幕幕氣勢磅礴的戰爭場面。作者羅貫中將兵法三十六計融於字裡行間，既有情節，也有兵法韜略。

故事遠起漢靈帝年間劉、關、張桃園結義，描述了東漢末年和三國時期近百年發生的重大歷史事件，和眾多的叱吒風雲的英雄人物。作者通過真實動人的故事，揭示了封建統治階級內部的黑暗和腐朽，控訴了統治者的暴虐和醜惡。東漢末年，軍閥混戰，所謂"十八路"諸侯聯軍征討董卓，打的是"扶持王室，拯救黎民"的旗號，乾的是勾心鬥角、爾虞我詐的勾當，都企圖稱王稱霸。《三國演義》以沒落的漢室宗親劉備和以宗族起兵的曹操作為兩條主線的展開了中前期的故事，而中後期以大漢丞相諸葛亮率領漢軍北伐，與魏國重臣司馬懿的鬥智鬥勇為主線，以三國歸晉而告終。

羅貫中將來自雅、俗兩個不同層面的文化融為一體，並按自己的主體認識、價值觀念和藝術好惡加以扭合，從而使作品具有十分豐富的文化蘊涵。在《三國演義》中，既有上層統治階級意識形態的折光，又沉澱著廣大、深沉的民間思想。它是一部形象化的三國興亡史，同時也是一部民眾眼中的政治、軍事史。

因為素材大部分來源自民間，固然為《三國演義》的創作提供了豐富的素材，但也為寫定者帶來了巨大的壓力。當它們進入小說文字時，伴隨著不同思想及不同審美趣味的滲入。而民間情感與良史精神並不總是一致的，甚至可能互相沖突，這就對寫定者的創作構成了嚴峻的考驗。羅貫中的偉大之處就在於妥善地處理了民間情感與良史精神的關係，並獨出機杼，創造出了一個具有巨大包容力的藝術世界。

三國史事的歷史著作不僅為《三國演義》提供了基本的素材和史事框架，同時歷史意識和官史所代表的史學意識也直接影響了小說的創作模式和基本傾向。求實傳真精神與經世意識是史官文化的基本特徵，體現在史書編撰中要求編撰者必須採取客觀的態度，同時又重視對歷史經驗和教訓的總結、探求，以達到"資治"、教化等目的。這些特徵在《三國演義》中都得到了比較好的體現。

《三國演義》在創作上的一個重要特點是依史以演義 ，作者的創作目的是描繪一部形象化的三國興亡史，其間總結歷史經驗教訓的意圖十分鮮明。小說的敘事起於漢靈帝中平元年（184），終於晉太康元年（280），比較完整地敘述了漢、魏、吳三國興起、發展及滅亡的歷史。小說借鑑了編年體史書的編著模式，以三國紛爭的歷史程序為主線，以王業興廢為焦點，把近百年的歷史故事有機地組織在一起。主要寫了三國時期的政治和軍事鬥爭，而作者的興趣則在於揭示這個時期的各個軍事集團如何興、如何亡。如前33回的主要內容是漢末的群雄爭霸，矛盾的焦點是曹操和袁紹兩大集團的鬥爭，作者對二人作了多方面對比，重點則是對興亡教訓的總結，順民心、得人才、有謀略者得天下，這是作者表達的主要思想。後十五回寫三國的覆滅，主要展現的是三國各自的內部矛盾，尤其是對司馬篡魏、後主信讒、孫皓暴政等作了深刻的描寫，情節雖然簡略，但著眼點仍在如何興、如何亡。作者以寫實的態度，比較客觀、完整地展現了這百餘年的歷史過程，其中對歷史經驗教訓的總結，給後人留下了很多啟示，因此具有極大的魅力。

在創作上，《三國演義》繼承了傳統史學的實錄精神，"七實三虛"可以說是該書取材的基本原則，小說中雖有不少虛構成分，但大的歷史事件皆取之於史冊，主要人物的性格、經歷也基本符合史實。

歷史與文學的本質性差異和同一性關聯是一個古老的話題，亞里士多德在《詩學》中寫道："兩者的差別在於一敘述已發生的事，一描述可能發生的事。因此，寫詩這種活動比寫歷史更富於哲學意味，更被嚴肅地對待；因為詩所描述的事帶有普遍性，歷史則敘述個別的事。" 《三國演義》的寫作主體顯然沒有歷史和文學的區分意識，所以，小說文字沒有呈現歷史與文學的差異性理念，所有歷史和文學的故事元素和話語表達都是被混淆界線與糾纏不清的。正是導源於先天性質的美學觀念的侷限，小說被塗抹成為既不是歷史又不符合文學一般規定性的一個混合性文字。問題的另一方面在於，歷史和文學的同一性關聯在哲學意義上，它們都應該和必然地表現歷史的客觀規律及其偶然性結構，換言之，歷史和文學都必然共同地隱含著歷史理性和辯證邏輯。

然而，遺憾的是，《三國演義》也沒有讓我們閱讀到這種哲學意義的歷史與文學的同一性可能。於是，呈現出令閱讀者沮喪的思想場景：本應該區分的歷史和文學的差異性被混淆了，而相應的是，本應該被同一性關聯的歷史理性卻被割裂了或缺席了。所以，《三國演義》宿命性地選擇這樣一種草率和粗俗的歷史觀：所有歷史形式都不過隱藏著國家政治的機械運動和權力的邏輯迴圈。換言之，歷史只不過是暴力和權力的競技場，是陰謀和權術的帷幕下的各種社會力量的轉換與平衡。在所有的敘事場景中，歷史的公正性或歷史理性被消解和侵蝕掉，只有雜亂的歷史故事的剩餘物出場和偶然性的碎片主體成為歷史的主角。

《三國演義》的時間敘事是散點或彌散的，而這些散點或彌散的時間敘事缺乏統一的邏輯線索將它們串聯成為一個充滿意義的有機整體。因此，存在著時間與故事、故事與人物、人物與時間的多重斷裂這類屢見不鮮的現象。與斷裂的時間敘事相對應，《三國演義》的空間敘事也存在明顯的侷限。小說表現的歷史空間和地理地域相當廣袤而豐富，故事在不同的空間結構中產生、發展、漸變、突轉、結局，理應為小說展開多幅富於審美驚異和快感的故事場景。但令人遺憾的是，原有的歷史地域的豐富性和變化性沒有提供給小說書寫者一個自由馳騁的舞臺，反而讓作者迷途於空間敘事，整個小說的空間結構缺乏邏輯秩序而顯得破碎零亂，主次、前後、輕重、襯映、深淺等應有區分度不夠分明，時間敘事和空間敘事的統一性、有機性沒有獲得精妙的體現。

描寫戰爭

第一點是戰爭的多樣化。書中描述了上百次戰爭，可以分為陸戰、水戰，或水陸混合戰，例如水淹七軍；又可分為攻戰、守戰；或分伏擊戰、偷襲戰；或分陣地戰，游擊戰；或主將比試，或兩軍混戰，形式多樣化。 第二點是軍事行動與政治策略相結合。如曹操南侵併非毫無目的，是為了完成統一大業，劉備聯吳抗曹是為了有立足之地，然後振興劉氏的漢室基業。諸葛亮南征是為了解決與南方少數民族的糾紛，穩定後方，以便全力對付勢力強大的曹魏。 第三點，戰爭的勝負繫於智謀。關鍵在於運籌者的智慧，能不能採納部下的善計良策，能不能正確判斷敵情，能不能客觀分辨忠奸，能不能冷靜處事。大小戰爭的勝負無不與鬥智用計拉上了關係。《漫稿》舉了許多例子，建議翻閱原書。 第四點，著重寫人，不著重寫戰爭過程。吸收《左傳》描寫戰爭的經驗而詳寫謀略，略寫戰鬥過程；詳寫佔得上風者，略寫位處下風者；詳寫將勝者，略寫將敗者。通過幾場交鋒，逐步將人物性格形象塑造出來。

塑造人物形象

由於高似孫在《史略》批評《三國演義》"至於寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟於關羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣。 "過去的評論家多受影響，不敢推翻其說，幾成定論。其實魯迅的看法是有偏頗的，《三國演義》在人物塑造方面或有忠奸分明的主觀意圖，但並非黑白分明一面倒。孔明料事如神，但並非永無錯誤，曹操是奸雄，也不是毫無優點。關羽忠義勇俱全，然而驕傲自用，不顧大局，屢屢如此。例如：要與馬超比試武功；謾罵孫權，拒不聯婚；恥與黃忠並列，不受五虎將印；四是輕視陸遜，因而招致失敗。

結構藝術

三國故事基本上以魏、蜀、吳三國興亡為縱線，以戰爭發展和人物活動為材料。九十多年的興亡史大約可分為三個主要階段：即由黃巾之亂至赤壁之戰為第一階段；三國鼎立至諸葛亮病逝為第二階段：此後至晉統一天下為第三階段。其間穿插以魏、蜀、吳之間的錯綜複雜的紛爭，把各種大大小小的戰爭和文臣武將的奇謀險計逐一帶出，最後形成一個完整的大故事。由於傳統章回小說的結構回合之間前後呼應，在緊隨主線發展之下，分散之中有集中，首尾一貫，形成一個統一的小說系統。

由於《三國演義》是戰爭小說，描寫戰爭題材，從圍繞大小戰爭故事所形成的特殊情節去觀察，也可以理出一個結構脈絡。鄭鐵生《三國演義藝術欣賞》就嘗試這樣去分析其結構，以官渡之戰、赤壁之戰和彝陵之戰三大戰役為主線，中間夾雜一些較次要的輔助性戰役，貫串了全書，形成一個戰爭系統（1992，246-273頁）。冒忻和葉胥也有類似的說法，他們以赤壁之戰為例：從起因到結束，共計八回，其間包括曹操下書，諸葛亮舌戰群儒，蔣幹中計，黃蓋用苦肉計，孔明借箭，借東風，華容道釋曹操等一系列小故事，各小重點組成了大重點，成為組織嚴謹的結構。

《三國演義》採用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富於變化，對比映襯，旁冗側出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以巨集偉的結構，把百年左右頭緒紛繁、錯綜複雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴密，敘述得有條不紊、前後呼應，彼此關聯，環環緊扣，層層推進。

《三國演義》的藝術成就更重要的是在軍事政治描寫和人物塑造上。小說最擅長描寫戰爭，並能寫出每次戰爭的特點。注意描寫在具體條件下不同戰略戰術的運用，指導作戰的主觀能動性的發揮，而不把主要筆墨花在單純的實力和武藝較量上。如官渡之戰、赤壁之戰、彝陵之戰等，每次戰爭的寫法也隨戰爭特點發生變化，在寫戰爭的同時，兼寫其他活動，作為戰爭的前奏、餘波，或者戰爭的輔助手段，使緊張激烈、驚心動魄的戰爭表現得有張有弛，疾緩相間。如在赤壁之戰前描寫孫、劉兩家的合作、諸葛亮、周瑜之間的矛盾，曹操的試探，孫、劉聯軍誘敵深入的準備等等，在人物塑造上，小說特別注意把人物放在現實鬥爭的尖銳矛盾中，通過各自的言行或周圍環境，表現其思想性格。如曹操的奸詐，一舉一動都似隱伏著陰謀詭計；張飛心直口快，無外不帶有天真、莽撞的色彩；諸葛亮神機妙算，臨事總可以得心應手，從容不迫。著名的關羽"溫酒斬華雄"、"過五關斬六將"、張飛"威震長阪橋"、趙雲"單騎救幼主"、諸葛亮"七擒孟獲"、"空城計嚇退司馬懿"等更是流傳極廣的篇章。

《三國演義》以75萬字的規模，用一種比較成熟的演義體小說語言，塑造了四百多個人物形象，描寫了近百年的歷史程序，創造了一種新型的小說體裁，這不僅使當時的讀者"爭相謄錄，以便觀覽"，而且也刺激了文士和書商們繼續編寫和出版同類小說的熱情。自嘉靖以後，各種歷史演義如雨後春筍，不斷問世，從開天闢地，一直寫到當代。據不完全統計，今存明、清兩代的歷史演義約有一二百種之多。

小時候最喜歡水滸，單純的因為收集水滸卡，所以開始喜歡這108將，想了解他們的故事。一直到現在還能記得他們的名字、綽號以及排名。

譬如這張，最後一個納入我珍藏，使用了借抄作業等多種手段才騙來的小李廣花榮。

再後來大一些的時候喜歡《三國演義》，來來回回翻了十幾次吧。順帶開始喜歡各種三國類的遊戲，三國志5、9和11、曹操傳、三國群英傳等等。東漢末年那個群雄割據、英雄輩出的年代，實在代表了男人最大的浪漫！

而現在，我喜歡的是《西遊記》

齊天大聖這個角色代表了一切對現實的不滿和反抗，雖然他最終會變成孫行者，會隨著唐僧取西經，會皈依正果。

但

這是我們每個人的歸宿，不是麼？

四大名著之一（西遊記）

這應該是我們每一個人的必看經典，它所表達的東西不止是熒幕上的形象，更是表達了對生活，對夢想的一些東西。我們需要一路過關斬將，慢慢成長，才能真正獲得我們最終想要的一切。世上無難事，只怕有心人，（西遊記）所表達的精神是堅持不懈，不畏艱難，目標一致。九九八十一難又如何，只有前進，沒有退路與放棄

兒時的經典，記得小時候家裡面只有一臺黑白電視，每當放《西遊記》的時候，一家人都圍著看，好懷念那個時候 個人比較喜歡《西遊記》

我最喜歡《水滸傳》。都說老不讀三國，少不讀水滸。但是讀《水滸傳》給人帶來的快意恩仇的痛快感，是其他幾部名著無法給予的。

四大名著中，我最喜歡的是【紅樓夢】，因為喜歡感情類的情節故事。製作成電視劇收看後，就更喜歡了，喜歡看一個個美麗的女孩，百看不厭！還喜歡電視劇裡的歌曲，婉轉動聽，百聽不膩。還有那一個個悲傷的結局，令人深深的為之嘆惜！

當然是《三國演義》了。原因：諸葛亮作為蜀漢的丞相，託孤重臣，時刻不忘自己的使命。為國家殫精竭慮，鞠躬盡瘁，這是他的忠義的完美體現。他的隆中對策，提出三分天下，表現出過人的睿智與謀略見識。

謝邀！四大名著我都喜歡！如果論最喜歡就是（西遊記）！最喜歡魏徵夢斬涇河小龍，還有劉全進瓜！裡面的詩也很好！從十排到一：十里長亭無客走，九重天上現星辰……最後一句一輪明月照乾坤。有趣味的詩還有用中藥名寫的：自從益智登山峰，王不留行送出城……讀起來真的愛不釋手！