-
1 # 借我三分鐘邱明速
-
2 # 陳廣逵
6.1.[原文]
子曰：“雍也可使南面①。”
[原文通釋]
孔子說：“冉雍可以讓他去做官。”
[註釋]
①雍也可使南面：冉雍可以讓他去做官。雍，即冉雍，也就是下文提到的仲弓，姓冉，名雍，字仲弓，孔子弟子。使南面，讓他面朝南坐著，即做官。南面，面朝南。古代以面向南為尊位，天子、諸侯和官員聽政都是面向南而坐。
[解讀與點評]
“雍也可使南面”絕不會是孔子七十歲時才說的，應該早於此前很長時間，把此與哀公問“弟子孰為好學”組合在一起，認為是同時說的，謬矣！
我想孔子說“雍也可使南面”更看中的是冉雍的“德行”，其實為官者最需要的就是德行。孔子將冉雍列為第一流弟子,“德行”裡有他（見《先進》第13章）。孔子認為他已經具備為官的基本條件，所以可以從政做官治理國家。這大概就是“學而優則仕”教育方針的典型事例。 這裡需要介紹一下冉雍。
冉雍（公元前522-？）字仲弓，茶（今菏澤市冉賢集）人。為孔子弟子，與冉耕（伯牛）、冉求（子有）皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”，當地人稱為三冉。冉雍乃少昊之裔，周文王之後。曹叔振鐸數傳至冉離，世居“菏澤之陽”。家貧，以牧為業，人稱“犁牛氏”。《冉氏族譜》稱離娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。後公西氏聞孔子設教闕里，“命三子往從學焉”。冉雍曾做過季氏私邑的長官，他為政“居敬行簡”，主張“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以禮貌，而諫不能盡行，言不能盡聽，遂辭去，復從孔子。居則以處，行則以遊，師文終身”。冉雍在孔門弟子中以德行著稱，“雍也可使南面”是孔子對其他弟子從未有的評價。孔子曾在弟子們面前誇獎他：“賢哉雍也，過人遠也。”荀子曾把冉雍與孔子相提並論，說：“通則一天下，窮則獨立貴名，天不能死，地不能埋，桀蹠（JiéZhí）之世不能汙，非大儒莫之能立，仲尼、子弓（即仲弓）是也。”（《荀子·效儒》）孔子死後，冉雍與閔子諸賢，共著《論語》百二十篇。又獨著六篇，謂之《敬簡集》。自經秦火，書已不存。冉雍死後，葬于山東曹州東南六十里。冉雍與伯牛、子有合祠，其故里有冉雍祠。
-
3 # 了境如幻自心所見0
冉雍，字仲弓，小孔子二十九歲。孔門德行科高材生。冉雍父親品行不端，連累孩子們被人看不起，後媽公西氏賢惠有文化知書達理，送冉雍三兄弟到孔門受教。孔子言傳身教，百般呵護，冉雍寬厚大度，深受孔子喜愛同學敬仰。孔子晚年召集弟子囑咐後事曾說：顏回死了，冉耕死了，我死後傳承我學問思想的只有冉雍了。可見孔子對冉雍德行能力的認可。所以孔子說：冉雍，可以治理國家。“南面”，指國君和諸王公大臣。
-
4 # 一夫82
這是《論語.雍也篇第六》開頭的第一句話，因此本篇就稱為"雍也篇"。《論語》的二十篇，每一篇都是以開篇的第一句話，子曰之後的頭兩個字（多是人名）作篇名。
子曰:"雍也可使南面。"雍即冉雍，字仲弓，是孔子七十二賢人弟子之一。他比孔子年輕二十九歲，是孔子最喜歡的幾個弟子顏回、子路、子貢當中的一個。
"雍也可使南面"中的"南面"，是這句話的重中之重。因為在古代，方位座標與我們現在正好相反:上南下北，左東右西。按常理，王或皇帝應在上方君臨天下，所謂南面，就是說冉雍有南面稱王的大才，這是孔子比對顏回、子路和子貢還要高的稱讚。
然而，當今的某些出版物解釋這句話，卻有不準確的，如北京聯合出版公司出版的《中華國學經典精粹》小冊子《論語》，對這句話是這樣解釋的:孔子說:雍這個人可以去做官了。
這種解釋，根本沒有將"南面"二字的意思弄清楚，與孔子的原意相差太遠。
這裡不得不說，普及國學的書籍應該準確無誤才好，否則誤人子弟！
-
5 # 南山劉向雄
"雍也可使南面"，"南面"這詞是最大的爭議，因為《論語》中還有一處談到"舜"時說"恭己正南面而已"，這裡的"南面"指的是君臨天下。
那麼，在那個講求血統至上的年代，孔子會說冉雍君臨天下嗎？肯定不會!但要說"南面"是做官，《論語》中說做官的有"仕"、"使xx為宰"等等，說實在，沒必要另外用個"南面"來混淆。
爭論還得回到讚頌舜的那句話，"恭己正南面而已"。這"南面"應當是讚頌舜的德行很高，自己不用親力親為，坐在高位上實現天下大治。這與"居其所眾星拱之"的意思一致。
而冉雍仁而不佞、山川其舍諸、賢過於人，以德行著稱，所以冉雍也能像舜一樣，不用事事親力親為，只需用德行去影響他人就能運轉自如。
祝您愉快!
-
6 # 廿由八曬
子曰：雍也可使南面。
——日常生活中每個人或多或少都會存在一些難以對人啟齒的囧事。子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——被動不如主動，主動不如相機行動。（薦讀）
回覆列表
子曰：“雍也，可使南面。”
仲弓問子桑伯子，子曰：“可也簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？”子曰：“雍之言然。”
【評述】南面，人君、為王的意思。仲弓，冉雍的字。簡，簡單、淺顯、易懂、易操作、不煩瑣的意思。子桑伯子，是一個人了，但書中無記載是誰。然，是、認可、贊成的意思。
孔子說：冉雍的德行是有能力為王的。
這從何而說？
從冉雍堅持“居敬而行簡”，而摒棄“居簡而行簡”。
為什麼道德沒有用？為什麼理論沒有用？為什麼成為不了一個合格的領導人？
因為不懂“居敬而行簡”。
“居敬而行簡”是什麼意思？
用王陽明的話是：“知行合一”。用大白話來說就是——把理論（道德、良知）轉化成淺顯、易懂、簡單、易操作、不煩瑣的事情。實話實說，不要小看這一點。能做到的的確可以成就一番事業的。就以餐飲為例：
做餐飲的良知是什麼？
答：做衛生、健康、營養、好吃……的食品。
要如何把衛生、健康、營養、好吃（良知）……轉化成簡單、易操作的行動。
這就要考慮到成本、採購、運輸、保鮮、煮法等等。就如成本，如果採購的食材太貴，事情必然不可操作，不可操作，自然就做不了。再比如炒菜，要如何做到好吃？要有好廚師，要先切好菜，要把炒菜的調味料準備好等。如果邊炒菜邊準備調味料，就會把事情搞得很複雜、很急迫，不易操作。不易操作就可能把菜炒焦了。炒焦的菜，還有誰會吃？
那“居簡而行簡”為什麼不行暱？
“居簡而行簡”，說白了就是為簡而簡，就是離開良知的簡單行動。不要良知，只要簡單行動，能行的真沒有。再用餐飲這個例子，試問隨便採購，隨便保險，隨便煮一煮，是不是很簡單？很簡單。但不衛生、不好吃的食品，有人吃嗎？沒人吃，怎麼會有生意？
王陽明說：“知是行之始，行是知之成。”其實說的就是“居敬而行簡”。“居敬而行簡”用今天的話說就是：把道德化成簡單的行動，用簡單的行動實現道德。做到這一點就具備了領導力。