李師師是宋朝名妓，確有其人，她不但受到達官顯貴的青睞，還受到了大宋皇帝的恩寵。當時李師師名噪朝野，稱得上是國色天香，但，她也是個悲劇人物，雖然是國色天香，但野花是登不了大雅之堂的。她只能是封建統治階級玩弄於股掌之中的玩物而已。她不可能和歷史上的上層美女們排名次，反動統治階層容納不了她。

大宋雖然地域不廣，比不了漢唐，更遠遜色於元清，卻是在當時，經濟富饒，遠播四海，勝於宇內。張擇端一幅《清明上河圖》，勾勒出帝都春華，一派繁榮昌盛之景象。

作為北宋第八位皇帝徽宗趙佶，正是宋朝財富積累鼎盛時期，當然也是積重難返之時。天皇貴胄培養出來一個審美藝術極其高超的人，面對大宋建國已久矛盾重重，宋徽宗不是一個好的治國理政之帝王，但其才華橫溢，藝術修為精湛，在歷史皇帝中可以與後主李煜並稱“雙子星座”。

身為皇帝，其風流韻事卻也不少，流連於勾欄院，沉迷於煙花巷，與李師師的緋聞穿越千年依然讓人八卦。

李師師，乃開封人士，自幼流落風塵，歌喉動人，色藝俱佳，“人風流、歌婉轉”，在首都各教坊中獨領風騷，高樹豔幟。並與歷史名人多有交往。尤以張先、晏幾道、秦觀、周邦彥等，還有一個宋徽宗趙佶。

周彥邦曾以《少年遊•並刀如水》，描寫了一段李師師與徽宗皇帝約會之事：“低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”

可以作證李師師果真有其人。

而四大美人，對應的是“沉魚落雁，閉月羞花”，西施、貂蟬、昭君、楊妃。被入選為四大美人，原因主要有其二。

一來她們都是良家子，西施浣紗女，貂蟬乃司徒王允之婢女，昭君是元帝夜庭宮人，楊妃卻是玄宗皇帝之貴妃。身份雖然不同，但是身家清白，遠遠高於出身風塵的李師師，那些士子文人自視甚高，相比之下，如何能夠拿一個妓女作為推崇的物件，能夠落一句俠姬就算不錯了。

二來她們為家國做出犧牲。西施前去吳國姑蘇，迷惑夫差，意圖幫助勾踐復國。貂蟬以美色為武器，離間董卓與呂布，挽留漢室。昭君不畏苦寒，和親塞外，為免兩國戰爭立下功勞。楊妃馬嵬坡前面對三軍譁變，無奈慘死，成全玄宗皇帝。所以，這些女子的共性，都是為了他人的利益而奉獻個人。而北宋滅亡，和李師師扯不上任何關係，而她也沒有在其中承擔任何可以被稱道的角色。

所以，李師師以美貌，才藝，驚豔絕倫，橫掃開封汴梁時，卻無緣那些所謂的“四大美人”，也許其本人根本不在意這樣的虛名。

所謂歷史上的四大美人，其實說的是她們的心靈美，並非簡單的言其外貌，而是對國家有巨大貢獻的美稱。

比如西施，是為了幫助勾戔復國，而捨身成仁。

昭君出使西域，化干戈為玉帛，為朝庭與西域的和平做出了巨大的貢獻。

貂蟬為了保全漢家江山社翼，捨身離間懂卓與呂布的關係。

楊玉環為了唐明皇的利益，而犧牲了自己。說明當時是有很多知曉內情的人。

全都是為了他人利益而捨身成仁。而且對他具有一定的貢獻，才得到了後人稱之為四大美女的美譽。其實際是後人對她們的敬重。並非單指外貌而言。

宋朝的李師師不具備這些條件，自然無法相提並論。

李師師歷史上確有其人！約出生於公元1090年，其父是在東京城內經營染房的王寅，師師天生一副好嗓子，當了青樓妓女後，經老鴇的耐心調教，她不滿15歲就已經是“人風流、歌婉轉”了，在首都獨領風騷。

依各種史料記載，北宋末年著名的詞人張先、秦觀、晏幾道、周邦彥都與之有過交往，我們靜下心來閱讀這些文人的作品，還能發現這位天姿國色的蛛絲馬跡，依後世諸多通俗小說的說辭，甚至至高無上的皇帝宋徽宗趙佶與她也是情人關係，儘管她的形象在歷史的風吹雨打下已經模糊了，她的事蹟也有很多演義的成分，但是，歷史上有這麼一位不同凡響的人物是確鑿的事實。

李師師最擅長唱宋詞。著有《元曲三百首箋》《周邦彥清真集箋》的羅忼烈先生在《兩小山齋論文集》中有此考證，羅忼烈有記載張先曾專為李師師創作新詞牌《師師令》，還作詞一首：

“香鈿寶珥。拂菱花如水。學妝皆道稱時宜，粉色有、天然春意。蜀綵衣長勝未起。縱亂雲垂地。都城池苑誇桃李。問東風何似。不須回扇障清歌，唇一點、小於珠子。正是殘英和月墜。寄此情千里。”。

羅忼烈是位嚴謹的學者，1940年畢業於中山大學文學院中文系，對詩、詞、曲和文字學、訓詁學、古音學深有研究，曾在多所高等學府任教，指導過碩士、博士生的詩詞研究與描述。

從上面的一首詞中可以看出：李師師當時尚屬豆蔻年華，而張先生於990年，卒於1078年，耄耋之年作此《師師令》一詞，那麼李師師最晚在1066年就出生了。80餘歲高齡的張先在秦樓歌坊中年老望重，由他專為李師師創作新詞牌《師師令》，這有為天生麗質的李師師捧場的意思。

晏幾道曾作《一叢花》詞贈李師師：

“年來今夜見師師。雙頰酒紅滋。疏簾半卷微燈外，露華上、煙嫋涼口。簪髻亂拋，偎人不起，彈淚唱新詞。佳期誰料久參差。愁緒暗縈絲。相應妙舞清歌夜，又還對、秋色嗟諮。惟有畫樓，當時明月，兩處照相思。”。

把個才子佳人互相愛慕的情景展現了出來，這本是一段佳話，也從側面印證了李師師的真實存在。

與名聞遐邇的李師師交往最密切的文人當數週邦彥了。周邦彥精通音律、工於文詞，他的詞作綺麗絕倫，首都歌伎都以唱他的新詞為榮。初見李師師時，周邦彥激情噴發，填了一首《玉蘭兒》記錄他對李師師的印象：

“鉛華淡佇新妝束，好風韻，天然異俗。彼此知名，雖然初見，情分先熟。爐煙淡淡雲屏曲，睡半醒，生香透玉。賴得相逢，若還虛度、生世不足。 ”。

師師欣賞他的文采，喜歡與他接近，二人一度情好日蜜。

真實的李師師的身份好特殊，她曾遇到了宋徽宗趙佶。李師師和宋徽宗趙佶交往的故事實在太多了，尤其是小說； 元末明初施耐庵的《水滸傳》，南宋張端義的《貴耳集》，明代梅鼎祚《青泥蓮花記》都詳細記述了李師師和宋徽宗趙佶交往，這不是空穴來風吧？

靖康之恥發生後，師師也隨著逃難人流漂泊到了江南，過著顛沛流離的日子，印證了自古紅顏多薄命的諺語。詩人劉子翬在湖南境內與她偶遇時，李師師已垂垂老矣，徒經喪亂，縷衣檀板早已失落，不亦悽慘！金性堯先生說：

“從一曲當年到垂老湖湘，中間就包含著東京與杭宋兩朝掌故”。

作為北宋末年色藝雙絕的名伎，李師師慷慨有快名，號為“飛將軍”，相傳李師師還為保護張擇端的《清明上河圖》畫卷作出了很大的貢獻。