《蘭亭序》誕生於永和九年即公元353年，這一年的王羲之已四十七歲，歲月的洗禮，書藝的潛研，使其個人品性修為達到了淡定寧靜、通達自如的圓融境界，其書法藝術修為達到了“備精諸體，冶於一爐”的成熟境界。所以這幅作品作為文壇傑作，不刻意追求辭藻的華麗，敘事狀景，清新自然，抒懷寫情，樸實深摯。同時，作為書苑珍品，從容嫻和，氣盛神凝，做到了“文而不華，質而不野，不激不厲，溫文爾雅”，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮魅力，有“天下第一行書”的美譽。

遺憾的是這樣一幅不朽的經典卻至今真跡難覓，多少年來不但引起了無數人的好奇與遐想，更引起了無數人的苦苦思考與追尋，《蘭亭序》真跡，我的最愛，你究竟在哪裡？

在這裡，我們先不妨進行粗線條的推理分析，任何一幅作品，對它而言，在漫長的歷史長河中，其流向，不外乎兩個，一是流入民間，二是流入宮廷。而一旦流入宮廷，也不外乎兩個命運，一是作為陪葬品，被皇帝帶入墳墓。二是隨著改朝換代，最終也是流向民間。至此，再歸納一下，《蘭亭序》作為一幅在當時就被人們高度重視的書法珍品，最終只有兩個歸屬方向，那就是民間和帝王陵。

接下來我們再採取粗線條的排除法：如果此作不管透過什麼途徑流入民間，那在這一千六百多年中總有出頭之日，決不可能“神龍首尾皆不見”，所以流落民間的可能性不大。那只有第二種可能，那就是流入宮廷，被皇帝帶入了陵墓。

那問題又來了，《蘭亭序》最有可能流入哪個王朝的宮廷？學界多年來一致認為《蘭亭序》真跡流入了唐朝宮廷。我想這也很好理解，眾所周知，大唐王朝是一個盛世王朝，社會安定，經濟繁榮，文化昌盛，書法作為一種文化藝術從民間到宮廷都受到人們極大的喜好和重視，好多帝王、后妃愛好書法，文臣武將中有不少人在書法藝術上造詣很高。唐太宗李世民在“貞觀之治”的二十三年中，不僅親自撰寫王羲之《傳贊》，確立王羲之在書法上的崇高地位，還出內府金帛，廣徵博求王羲之的墨跡，所以很有可能《蘭亭序》真跡就在貞觀期間流入宮廷。

那最後一個問題就自然而然地來了：《蘭亭序》真跡被帶進了唐朝哪一座帝王陵？其實這個問題很好解決，那就是在唐朝歷代皇帝中按照在歷史上愛好書法的知名度劃出圈子，找出重點，進行重點排查。如上所述，唐朝愛好書法的帝王很多，但在書法上有造詣且在歷史上留下故事的不外乎有這麼三位：唐太宗、武則天、唐穆宗。

筆者以為《蘭亭序》真跡很有可能被武則天帶進了乾陵。理由有二：一是安葬唐太宗的昭陵多次被盜挖，可以說盜墓賊盜挖昭陵，大多就是衝著《蘭亭序》去的，如果《蘭亭序》真跡被唐太宗帶進了昭陵，那肯定落到了盜賊手中，最終透過這種途經讓《蘭亭序》真跡重見天日。可我們現在沒見到真跡，那就可以排除《蘭亭序》在昭陵的可能性。二是唐穆宗李恆是武則天第八世玄孫，晚於武則天一百多年才去世，因此《蘭亭序》真跡進他的陵可能性不大。

至於《蘭亭序》真跡在不在乾陵，那只有等到有朝一日，乾陵開挖的時候才能真正揭開謎底。

不過，《蘭亭序》真跡的流向還有第三種可能，那就是在民間漫長的流傳過程中由於某種原因被徹底毀壞了或藏於某個永不為人知的地方，最終慢慢化為塵土。這當然不是我們想要的悲催結果

先欣賞一下王羲之《快雪時晴帖》法書真跡，林衡鑑藏。

馬未都，見洋人，聞雞杯，配與茶，驚訝現，豈敢豈敢，雙手棒，奉神明，受若驚，失禮人，小家氣，失華人，未見過，大蟲屎，善善哉。

《研山銘》真偽之爭該塵埃落定了

馬未都從日本友鄰館購回的《研山銘》，國內一眾權威磚家不顧世人反對，視若神明，定為米芾真跡，嚴重打擾了米芾靜修，再以天價轉手賣給故宮，此《研山銘》只是民國偽書，林衡已發論文逐一論述論證，馬未都和專家們該給華人一個解釋了，請你們出來面對此事，此事關係到歷代失佚名家名畫真跡走向，請不要再裝聾作啞，請不要再兩耳不聞窗外事了，真跡與否很重要。

其一

此《研山銘》關乎子孫後代對此書法真偽的認知，請勿再誤導子孫，也是嚴重的阻礙了老祖宗留下來的真跡判斷，磚家們只會以此做為真偽參考標準，其影響的嚴重程度，將是老祖宗的歷代真跡全部當贗品、印刷品、現代仿品，將中華民族近二千年的藝術稀世珍寶當草，嚴重與否，需要華人運用你的《最強大腦》來判斷，故需正本清源，還原史實，造福世人。

其二

此舉錢財都算事小，洋人怎麼看我們泱泱大中華？他們也明知道是贗品才會賣出，我們的一眾權威磚家卻當Bora供，他們不會偷偷的恥笑我們，每個玩收藏的人都懂這種遊戲規則，出讓藏品必定是拿最次的東西給對方，好的東西必定會自己留著，這就是收藏界的玩法。

不破不立，不打不真，古玩藝術，林衡打假！

頂級鑑賞鑑定鑑藏大家 林衡敬啟！

首續：《蘭亭序》是王羲之在永和九年即公元353年的時候寫的，當時的王羲之已經是四十又七歲，歲月對他的洗禮以及他對書藝的潛心研究，使他整個人的品性修為都達到了淡定寧靜、通達自如的圓潤境界，他的書法藝術修為達到了“備精諸體，冶於一爐”的境界。所以這幅作品作為文壇的傑作，不用刻意去追求辭藻的華麗，敘事中的狀景，清新脫俗，自然流利，抒懷寫情，樸實且深摯。同時，這個作品作為書苑裡的珍品，氣盛神凝，從容嫻和，做到了別人做不到的“質而不野，文而不華，不激不厲，溫文爾雅”，具有瀟灑流麗、優美動人的無窮無盡的魅力，有“天下第一行書”的美譽，。唐太宗李世民在“貞觀之治”的二十三年之中，不僅自己親自撰寫了王羲之的《傳贊》，確立了王羲之在書法上的高尚地位，還用大量的金錢，向外去尋求王羲之的珍品，所以，很有可能的就是這個作品的真跡就在貞觀那段時間被李世民給收到了宮廷之中。《蘭亭序》的真跡最後被帶進了唐朝哪一座帝王陵中。

後續：李世民終於得知了王羲之《蘭亭序》的下落，王羲之的《蘭亭序》真跡被珍藏在了王羲之第七世孫智永的一名徒弟手裡，這位徒弟也被人們稱為是“辯才和尚”。後來李世民就派監察御史蕭翼裝扮成一位書法去接近辯才，這才設計從這位“辯才和尚”手中得到了王羲之最為精品的書法代表作《蘭亭序》，李世民看到王羲之的《蘭亭序》時，完全被其中的書法迷住了。

但是一件非常有趣的事證明王羲之的《蘭亭序》並不在唐太宗李世民的昭陵中，原來在一代時期有一位非常有名的盜墓者叫溫韜，在他盜取昭陵時出土的文物清單中並沒有王羲之《蘭亭序》的登記，因此有人稱是李世民兒子李治並沒有按照李世民的遺旨把王羲之《蘭亭序》當陪葬，而是在自己死後，讓人把王羲之的真跡《蘭亭序》陪葬在了乾陵中。但是，對於王羲之《蘭亭序》的真跡，直到現在還是一個巨大的謎團，千百年來無人能找到王羲之《蘭亭序》的真跡，那麼王羲之《蘭亭序》的真跡到底在哪裡呢