-
1 # 貓員外
-
2 # 碧伶居士
放在任何一個環境下來看，朱熹的這句話似乎都不正確，但是在今天這個社會環境下，再看看朱熹說的這句話，只好說：呵呵。
-
3 # n是名n
“存天理，滅人慾”，這是正兒八經的人道教化，首先要求學這個的必須是個“人”，只要是“人”，就可以透過存理滅欲的方法，慢慢靠近聖人的境界，或褪盡鉛華而物格知致，或自始至終保持那顆淨明無染的有情之心性，屆時，是著書立說行窮理盡性之教，還是治世安民立明德天下之功，都可以了。
這個功夫最好在童真未泯時下手，隔得久了，刁性外染，大多人慢慢會向畜生看齊，做久了畜生，就不會做人了，眼睛裡堆了石頭，耳朵裡也堆了石頭，心竅矇蔽，再想“教以文、導以學”就很難了。
人一旦輪變為畜生，甚至連畜生都不如的餓鬼、惡鬼時，就只能互相被圈養、被利誘、被奴役，這時候就可能會享受不了“人道”教化，他也看不懂人道教化，只能被人用手段處理，那就相當可悲了。
-
4 # 晨曦179244655
人這個東西，一旦掌握了話語權，就會把自己最舒服的事，說成是最醜陋的，擔心別人也像她一樣舒服？變相的愚別人？
-
5 # 亦有所思
人道！
只是這個叫朱熹的天真少女誤解了“天理”的真實含義！
美好，從來都是醜惡的美食！
這個上印刷品當的蠢丫頭到死也不知道，“天理”最精準的解釋就是“人性”！讓所有君子和聖人咬牙切齒欲哭無淚的“人性”！
她比孔子大嬸都幼稚，比孟子阿姨都單純。她完全相反地理解了“天理”這個極度中性的詞，並且還淚眼潸潸地認為自己是對的！
因為，她要求世人統一干掉那個叫做“人慾”的無良男子！
“人慾”是她發誓要除掉的，當然，小可並不否認，朱熹妹子所說的“人慾”是指私慾，就是指的是醜惡的那一面，比如不忠不義不孝不仁這些爛大街的臭氧層子，只是她沒有發現她天天叨逼叨的“滅人慾”恰恰是對她本人的最大諷刺。
她是精讀過《周易》這本書的，並且還曾寫過厚厚的一本讀後感。她當然清楚“一陰一陽之謂道”，她更清楚“水火即濟”，“陰陽交合”。可是她偏偏要只留下一個。
她不懂，擦掉陰影唯一的辦法是幹掉太陽。
她不懂，滅掉不忠的結果只能是連忠一齊消滅掉，因為人慾從來都是雙生子，一個是白天一個是夜晚。“私慾”不正是“欲”的另一面麼。
這個傻丫頭把《易經》都吃到狗肚子裡了！
題主問人不人道！
當然人道！
因為根本實現不鳥！
-
6 # 金魚的水
“飲食，天理也，山珍海味，人慾也，夫妻，天理也，三妻四妾，人慾也。”
這是《朱子語類》裡的一句話。
由此可見，朱熹所說的天理，是人的一些基本需求，而人慾，是過度的放大了這種需求，變成了放縱。
其實天理也既人慾，只是人慾更多的，是一種揮霍無度。
所以他推崇這句話，也可以這樣理解：保留人的基本需求，不要沉迷於無度的享樂之中。
現在看來，這句話毫無疑問的正確無比。
什麼是人道？就是以人為本的核心價值觀。
講究的是“人與自然”，“人與社會”，“人與人”三位一體的和諧共處，求同存異的原則立場。
那相反，不以人為本，而是以物為本，是什麼？是金錢至上，拜金主義的一種人生價值觀。
現在社會人心浮躁，你爭我奪，看什麼首先想到的是自己得利，考慮什麼首先想到的是自己的利益，而對生活的思考越來越少，對內心的感受也越來越忽略，有些人雖然不認同這種看法，但是在社會的潮流下，很難做到獨善其身，家人的目光，親友的勸誡，談婚論嫁時，赤裸裸的價碼，就好像洪濤濁浪，推著你走，綁著你走，而你，不得不走。
所以，老祖宗的一些話，是非常正確的，值得我們好好體悟，反思。
而不是一昧的排斥或抵抗。
我看到有人說，朱熹提倡這句話，那他做到了麼？
他做不到，難道我們自己就放棄自己了？我們是為了自己，對自己有用就學習，沒用，就引戒，和他人無關。
希望你我都做一個簡單快樂的人。
就像我看過的一句話：能守齋的是聖人，生活最簡單的是善人。
-
7 # 高山流水沏清茶
呵呵，很多人都有望文生義和斷章取義的習慣。
"存"，意為保留、遵循。“滅”，在這裡是指理性抑制，而非滅絕。最容易被誤解的是"人慾"，其真意是指違反人倫道義，背離自身實際能力和需求的過份貪慾，而不是泛指一切自然、真實的慾望。
朱熹的"存天理，滅人慾"，正解是——人活天地間，必須遵循天道和自然規律，抑制不理性的邪思妄念。
這就好比某個人，可以根據自己的實力能力找一份適合自己的工作，然後找一個跟自己條件接近且情投意合的伴侶，過自己能力範圍內想要的生活，這就是存天理。
如果夢想和現實之間的差距過大，一個月三千塊錢工資，卻急著買豪車、住豪宅，甚至不惜為此高額借貸，這樣的慾望未免過於脫離實際，就需要重新規劃，進行適當的調整了。
簡單一句話，生活不是你愛咋樣就咋樣，而是你能咋樣才咋樣
回覆列表
首先我們得先搞明白，“天理”是什麼，“人慾”又是什麼。
存天理滅人慾，這一句話很多人認為是朱熹說的，其實不是，最早出自《禮記.樂記》:
“人化物也者,滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。這裡的“滅天理而窮人慾者”，指的就是喪心病狂為所欲為。
二程比較重視這一個理論，提出:
人心私慾,故危殆。道心天理,故精微。滅私慾則天理明矣。朱熹是二程學術接班人，他對此進行了解釋:
孔子所謂‘克己復禮’,《中庸》所謂‘致中和’,‘尊德性’,‘道問學’,《大學》所謂‘明明德’,《書》曰‘人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中’,聖賢千言萬語,只是教人明天理、滅人慾。嗯，我知道你們和我一樣，其實看不大懂這句話是什麼意思。沒關係，在《朱子語類》裡，以舉例的方式影響的描述了天理和人慾的關係。
問：‘飲食之間，孰為天理，孰為人慾？’曰：‘飲食者，天理也；要求美味，人慾也。飲食，天理也，山珍海味，人慾也，夫妻，天理也，三妻四妾，人慾也。明白了吧？其實天理就是人的基本需求，人慾就是不必要的奢侈追求。用我們現在的話來說，就是可持續發展。
孟子有個“三心”理論，盡心，存心和養心。盡心是指在主觀認識上，要實現自我超越。存心和養心是一個意思，“養心莫善於寡慾。”
包括後來王明陽的“致良知”，其目標也是他和弟子們提過，要“存天理，滅人慾。”
所以，其實這是儒家一脈相承的性善論，主張透過自我剋制，自我修養來對抗私慾，反對沉溺於私慾。這是沒有問題的，非常正面的主流價值觀。
不過被很多不學無術的人曲解了。