阮刻《十三經注疏附校勘記》是經學研究的重要文獻。該書自問世以來，刻印不絕，出現了各種版本。
古代典籍傳至後世，其當時的文意、典制、名物等，往往有為後人所不解者，再加上典籍傳播過程中產生的異文或論誤，給閱讀理解這些典籍帶來困難。而統治階級也需要利用經書來維護自己的統治，故要求對經書內容作出符合自己意願的解釋。歷代為經書作註釋者不乏其人，為後人閱讀經書提供了很大的幫助。但隨著時間的推移，早先所作的註釋也越來越難讀懂了，於是又有人為經書和前人的註釋再作解釋，此即為疏或正義。
《十三經注疏》所收書目為：《周易正義》十卷，魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎達正義；《尚書正義》二十卷，漢孔安國傳，唐孔穎達正義；《毛詩正義》七十卷，漢毛亨傳、鄭玄箋，唐孔穎達正義；《周禮註疏》四十二卷，漢鄭率注，唐賈公彥疏；《儀禮註疏》五十卷，漢鄭玄注，唐賈公彥疏；《禮記正義》六十三卷，漢鄭玄注，唐孔穎達正義；《春秋左傳正義》六十卷，晉杜預集解，唐孔穎達正義；《春秋公羊傳註疏》二十八卷，漢何休注，唐徐彥疏；《春秋穀梁傳註疏》二十卷，晉範寧集解，唐楊士勳疏；《論語註疏》二十卷，魏何晏集解，宋邢昺疏；《孝經註疏》九卷，唐李隆基注，宋邢昺疏；《爾雅註疏》十卷，晉郭璞注，宋邢吳疏；《孟子註疏》十四卷，漢趙岐注，宋孫奭疏。
阮刻《十三經注疏附校勘記》是經學研究的重要文獻。該書自問世以來，刻印不絕，出現了各種版本。
古代典籍傳至後世，其當時的文意、典制、名物等，往往有為後人所不解者，再加上典籍傳播過程中產生的異文或論誤，給閱讀理解這些典籍帶來困難。而統治階級也需要利用經書來維護自己的統治，故要求對經書內容作出符合自己意願的解釋。歷代為經書作註釋者不乏其人，為後人閱讀經書提供了很大的幫助。但隨著時間的推移，早先所作的註釋也越來越難讀懂了，於是又有人為經書和前人的註釋再作解釋，此即為疏或正義。
《十三經注疏》所收書目為：《周易正義》十卷，魏王弼、晉韓康伯注，唐孔穎達正義；《尚書正義》二十卷，漢孔安國傳，唐孔穎達正義；《毛詩正義》七十卷，漢毛亨傳、鄭玄箋，唐孔穎達正義；《周禮註疏》四十二卷，漢鄭率注，唐賈公彥疏；《儀禮註疏》五十卷，漢鄭玄注，唐賈公彥疏；《禮記正義》六十三卷，漢鄭玄注，唐孔穎達正義；《春秋左傳正義》六十卷，晉杜預集解，唐孔穎達正義；《春秋公羊傳註疏》二十八卷，漢何休注，唐徐彥疏；《春秋穀梁傳註疏》二十卷，晉範寧集解，唐楊士勳疏；《論語註疏》二十卷，魏何晏集解，宋邢昺疏；《孝經註疏》九卷，唐李隆基注，宋邢昺疏；《爾雅註疏》十卷，晉郭璞注，宋邢吳疏；《孟子註疏》十四卷，漢趙岐注，宋孫奭疏。