西伯侯姬昌有99個兒子加雷震子，是不是聽起來就覺得很沉迷女色，要生這麼多孩子，那後宮得有多少妃子呀。

姬昌的妃子數量沒有明確寫出來，但是紂王的妃子，在原著中都有出場，總共也就幾個。

這樣聽來，是不是和姬昌完美的形象很不符？

所以這怎麼辦呢？有些人就幫忙解釋說，很多都是義子。

但其實很無奈，在原著中，有99個確實都是親生的，只有雷震子是撿的。文中姬昌自己說的，他命中該有百子之福，但如今只有99個，撿到這個雷震子是天意。

如果之前就有很多義子，那他知道自己命中有百子，直接認領夠100個就好了，不用等這個天意。

而且如果大部分都是認領的，那也不算什麼百子之福了。紂王可以認領一千個，一萬個。

那為什麼大家口中驕奢淫逸的紂王，只有兩個兒子，死了就要絕後？而近乎完美的西伯侯姬昌，卻生了99個兒子呢？

這其實就是作者思想中的福報思想在作怪。就他是認為:好人多子多福，人丁興旺。惡人斷子絕孫。所以就會出現這種矛盾。

古漢語裡說文王百子，是說他為王賢良，所有的臣民都如同他的孩子一樣。傳到後世，以訛傳訛，就衍變成一百個兒子的故事了。

傳說中，文王的確有百子，不過這當然是傳說，現實中是不可能的了。另外還要說的是，雖然說文王百子，但其實是一百零一個。

文王百歲得百子的傳說來歷很早。可考證的是，《詩經·大雅·思齊》中寫到，【大姒嗣徽音，則百斯男。】大姒也就是太姒，是文王的正妻。另外，春秋時期的文物齊侯鎛鐘上的銘文，也寫到【俾百斯男】，故而，傳說是由來已久的。

當然了，傳說畢竟是傳說，現實中是不太可能的，不然文王許早就掛了。根據史料記載，文王只有17個孩子。

而在傳統戲曲中，如崑曲、京劇、豫劇、粵劇、秦腔、山東梆子等等多個曲種裡都有《百子圖》這段曲目。以最古老的崑曲和秦腔為例，《百子圖》裡，其實文王親生的兒子也只有十幾個，其餘的孩子都是他收養的。連年戰亂，有太多的孩子無家可歸，文王就一個個收養起來。

有一句著名的散板，各曲種幾乎都有這句唱詞，【百歲人百個子膝下有存，來來來，我就踏實了心往前行。】

但是也如以上所說，說是百子，其實是一百零一個。

因為當文王收養了雷震子之後，再回到西岐，她老婆又給他生了一個，所以雷震兒的確是第一百個，但是文王有一百零一子。

所以，你看百子圖的畫，有興趣的話你可以數一下，說是百子圖，卻有101個小孩。

事實上，古漢語裡的“百”字，意思接近“無窮無盡”“所有”“一切”。比如《詩·邶風·雄雉》裡的【百爾君子】就是這個意思。

所以古漢語裡說文王百子，是說他為王賢良，所有的臣民都如同他的孩子一樣。這才是文王百子的本意，傳到後世，以訛傳訛，就逐漸演化成一百個兒子的故事了。

傳說雷震子是西岐周文王姬昌的第一百個兒子，兄為伯邑考，姬發和周公旦等。雷震子是神話小說《封神演義》中登場的虛擬角色，面如青靛，發似硃砂，眼睛暴湛，牙齒橫生，出於唇外；身軀長有二丈，使用一條黃金棍，是文王姬昌第一百子，也是闡教門人云中子的徒弟，封神演義人物之一。力大無窮，身懷異術，戰績普通，然忠心為周，孝順父親，福緣深厚，是書中的重要角色之一。對於雷震子的來歷傳說是這樣說的，一次文王在雨中行軍，突然聽到一嬰兒在啼哭，哭聲如雷叫，天地有異像，文王叫人把嬰兒抱來，看嬰兒可憐無人照料，於是把這個嬰兒收為義子，取名“雷震子”，並送到附近一所道觀的一位道士那裡寄養，讓雷震子認這位道士為師父。

雷震子長大一些後，由於偷吃山上的山果，長出了毛臉雷公嘴和翅膀。後成為雲中子弟子，下山助周文王脫險回西岐以及武王伐紂。後來與李靖、金吒、木吒、哪吒、楊戩、韋護七人肉身成聖，一說被封做了雷公。

周文王一百子也只是《封神演義》裡的傳說，古代君王雖有三宮六院，數十嬪妃，但沒有一個君王子女多達百人的。或許“多子多福兒，孫滿堂”是古代多數人的心願吧！文王百子的另一個傳說，《詩經·大雅·思齊》是一首歌頌周文王 修身、齊家、治國的詩。其中有一句“大娘嗣徽 音，則百男”，意思是“太姐繼承好遺風，多 子多男王室興”。大擬，即太似，文王之妻。這 一句從字面上看，很容易理解為周文王之妻 太姐生了一百個兒子。不少人以為文王有百 子，大概就源於此。其實這裡“百”表虛數，言 其多，並不是說周文王真的有一百個兒子。

據記載周 文 王 只有 十 個 兒 子 :長子，伯邑考，作為長子，為求得商紂王的對周放心，被質於商都朝歌。據說商紂王為試驗伯邑考的忠誠，把他作為御騎任意侮辱。疆場出身的戰士，怎能忍受得了這般的戲辱？但為了國家民族的大業，伯邑考甘願忍辱負重，在不幸的歲月中度過了自己的青春，後來又被商紂王秘密殺害於朝歌。可以說伯邑考的短暫一生是一個男兒壯烈的歸宿。

次子，武王姬發，同四弟周公旦，作為文王的文武雙臂，在建周立國的歷史上，創造了不朽的業績。他作為戰場大將，能指揮千軍萬馬；作為國君，於危難之際承擔起滅商的大任；作為諸侯會盟的首領，顯示出超群的組織才能，他終以得天獨厚的優勢，為奴隸社會的發展作出了不可磨滅的貢獻。遺憾的是，新興的周朝剛剛建立，他就勞頓成疾，齎志以沒。

而三子管叔和五子蔡叔，卻走向了罪惡的深淵。他們私慾燻心，陰謀竊取王位，聯合商紂王子武庚發動判亂，在周朝剛剛建立不久，就爆發了內部戰爭，這給國家和民族造成極大的災難。時經三年的平叛，周公終於取得了完全勝利，殺了武庚和管叔，流放了蔡叔，使這些敗類受到了應有的懲處。

四子;周公旦，是一個文王、武王接連死去後，承接歷史使命的特殊人物。他為人誠實忠厚，多才多藝，具有非凡的政治和軍事才幹，一向受到朝野的敬重。文、武在世時，他協助籌劃滅商大計，是得力的大臣；年幼的成王繼位，他撫孤掌政，鎮壓叛亂，維護國家統一，從不計較個人恩怨得失；他建洛邑，撫殷民，治亂理政，發展生產，制定法律，以法治國，把一個千瘡百痍的國家推向了繁榮發達的時代。他對中華民族的貢獻，連同周公這個光輝的名字一起永載史冊。

六子曹叔振鐸、七子成叔武、八子霍叔處都分封在曹、成、霍三地。雖然沒能像周公旦那樣才華出眾、業績顯赫，但作為中央的分封諸侯，努力於發展地方生產，帶領各族人民維護國家統一，為政清明廉潔，也都無愧於自己的一生。

最年幼的是康叔和冉季載。康叔受封於康、衛，還擔任周的大法官司寇。他在發生過武庚叛亂的商地故都嚴明法紀，明德慎罰，成了上古的一個知名大法官。冉，被封於冉地，同時擔任周的大司空職務。雖年紀輕輕，卻胸懷大志。他在任期間，致力於建設，發展科學技術，名行天下，成了輔佐年幼成王的一位賢叔名臣。