有一位西方詩人,寫過一句很有名的詩,叫做歷史不會重複,但是會押韻。
為什麼會有相似性,其實本質只有一個原因,那就是人性在整個歷史變遷過程當中沒有發生變化,所以在不同的歷史階段,總有很多事情以類似的形態出現。
那麼人性來自於何處?這實際上是一個哲學問題,沒有真正意義上的答案。但我個人認為人性本質上來自於動物性本能,在社會形態下的一種具體體現。而動物性本能實際上又來自於基因,也就是說人性本身是由自然決定的,不受個人意志和社會形態左右。具有絕對的穩定性。
人性從根本上看實際上只有一條就是維持基因的傳承。無論是利己還是利他,也就是所謂的自私於無私,在本質上都是在一個很窄的範圍內來看的,如果從自然宏觀大角度來看,本質上都是為了實現種族的延續其核心實際上就是基因傳承。
人性與慾望的形式驅動,所有人在整個社會當中形式雖然個體不具有完全的可預測性,但從群體層面來看是高度可預測的。這也就使得整個歷史發展實際上在宏觀層面上來講是可預測的,但在微觀具體事件上可能會發生比較大的偏差。
在歷史過程當中反覆出現的戰爭與和平,王朝的興起衰落,其本質背後都是人性的基本力量在推動。既然在整個歷史發展過程當中的人性沒有發生變化,那麼整個模式就具有很強的可預測性和相似性。
在科技和物質基礎發生變化的情況下,事件的外圍形態會發生顯著的差異。比如最古老的戰爭使用的是石頭,作為武器。冷兵器時代金屬武器成為了最主要的戰爭工具。熱兵器時代出現了火炮槍支。電子資訊時代出現了網路病毒。戰爭形態發生的變化並不影響戰爭本質的變化。其背後實際上依然是種群之間的生存競爭。
戰爭是整個歷史發展過程當中最主要的直接推動力量,戰爭也充分表現了人性的影響力。在這樣的情況下塑造出來的歷史,實際上就是人性本身塑造出來的。戰爭核心沒有發生改變,歷史運作的核心就不會發生改變。自然也就會出現明顯的相似性。
有一位西方詩人,寫過一句很有名的詩,叫做歷史不會重複,但是會押韻。
為什麼會有相似性,其實本質只有一個原因,那就是人性在整個歷史變遷過程當中沒有發生變化,所以在不同的歷史階段,總有很多事情以類似的形態出現。
那麼人性來自於何處?這實際上是一個哲學問題,沒有真正意義上的答案。但我個人認為人性本質上來自於動物性本能,在社會形態下的一種具體體現。而動物性本能實際上又來自於基因,也就是說人性本身是由自然決定的,不受個人意志和社會形態左右。具有絕對的穩定性。
人性從根本上看實際上只有一條就是維持基因的傳承。無論是利己還是利他,也就是所謂的自私於無私,在本質上都是在一個很窄的範圍內來看的,如果從自然宏觀大角度來看,本質上都是為了實現種族的延續其核心實際上就是基因傳承。
人性與慾望的形式驅動,所有人在整個社會當中形式雖然個體不具有完全的可預測性,但從群體層面來看是高度可預測的。這也就使得整個歷史發展實際上在宏觀層面上來講是可預測的,但在微觀具體事件上可能會發生比較大的偏差。
在歷史過程當中反覆出現的戰爭與和平,王朝的興起衰落,其本質背後都是人性的基本力量在推動。既然在整個歷史發展過程當中的人性沒有發生變化,那麼整個模式就具有很強的可預測性和相似性。
在科技和物質基礎發生變化的情況下,事件的外圍形態會發生顯著的差異。比如最古老的戰爭使用的是石頭,作為武器。冷兵器時代金屬武器成為了最主要的戰爭工具。熱兵器時代出現了火炮槍支。電子資訊時代出現了網路病毒。戰爭形態發生的變化並不影響戰爭本質的變化。其背後實際上依然是種群之間的生存競爭。
戰爭是整個歷史發展過程當中最主要的直接推動力量,戰爭也充分表現了人性的影響力。在這樣的情況下塑造出來的歷史,實際上就是人性本身塑造出來的。戰爭核心沒有發生改變,歷史運作的核心就不會發生改變。自然也就會出現明顯的相似性。