敢於打破世俗的偏見，敢於面對很多人視而不見的生活中存在的問題，用科學和理性為社會少數弱勢群體發聲。值得尊敬！

她是中國社科院社會學所研究員，教授，博導。她是中國第一位女性學家。師從社會學家費孝通，併成中國文科博士後站了的第一位文科女博士後。我認為她是中國指引性學進步的學者和鼓動宣傳笫一人。因為一，她提倡同性戀合法化和婚姻化。原因是存在就是合理的，只要不危及社會，應尊重人的自由，及自己決定的性取向。另外二，提倡現暗中存在的性交易合法化，規範化。如象荷蘭和曰夲，社會的強暴性犯罪率很低，就是這種有規範的開放法律取得的效果。以上是對社會安定和人的自由方面，有進步意義。此外三，也有對她提倡，婚姻形式多樣化，值得商榷，不一定是正確的。因為多樣化太自由，太亂，會造成許多家庭破裂，孩子影響大，甚至同居換多了，子女不知父母，父親不能確認自已子女，這樣不僅社會增加負擔，將自由變為自私，影響了別人家庭和自由，這種夫妻常換，對道德耒說是退步。總之李銀河，作為中國女性學家，她貢獻是主耍的，也是社會發展所需要的先趨人才，其不足的可爭論，商榷，這才是去粗取精的正確方法。一我認為。

對李銀河身份的看法及研究不應以世俗的眼光去看待，而應當從人性的、科學的和促進社會文明進步的意義去理解。當然，作為性學家及其研究，在當今社會風俗的現實中或許是“超前”的、乃至存有認知上的衝突，但這不影響李銀河作為一名科學家的地位和對科學、對社會的貢獻。

先來一小段，給您解解悶。

話說一長一少老哥倆，坐村口樹下閒聊，年少者扯些城裡的獵豔故事，髮廊妹跟他如何，與按摩女如何風流快活。這時，離兩人不遠處，只見一公一母兩條狗，眨眼功夫就交媾上了。老哥嘿笑，指著公狗說:看到沒，這才是老師傅。

說到人群中的“老師傅”，我第一個便想到了馮小剛，因為他是娛樂圈裡的老師傅。第二個便想到了賈平凹，一部《廢都》不是老師傅能寫得出來嗎？第三個便想到了我三叔，在茶場管事，採茶女工見了他就拋媚眼脫衣服。

至於說李銀河其人，我知之甚少，最近一次在網上看見，是為俞敏洪幫腔的吧？說是性學家，估計純粹是扯淡，要真是的話，性教育應從兒童開始，及至青少年逐步全面掌握性知識，然而現實中青少年的性知識幾乎為零，所以，感覺沒李銀河什麼事。

因此，李銀河就算作所謂的“磚家”還可以，“老師傅”是絕對算不上的。

在中國作家中李性銀河算得上是天外來客，她對人性本質，交友之道，生活方試，藝術及閱歷等問題的思考。程現了一位女性獨立而自由的精神世界，為讀者提供了一種超俗而不閉世的人生世角。2006年李銀河出版了《李銀河說性》代表了性學家的幾乎全部關點。李銀河帶來了西方社會的全部關念，把西方試的性文化元素全部匯入中國。並在中國掀起了性文化革命。一個女流之輩和性生活結下了不解之源。按李銀河的說法一切荒延的性生活都是可以得到理解和接受的，那麼請問，人何以叫人。和動物的區別在哪裡。萬物皆有章法，違背道德和人性的性生活也是你積極倡導的性知識嗎？個人見解。勿噴，謝謝。

性一一它客觀地存在人類社會的群體中，只要有了人，就必有性的存在，也有存在的必須性。性學是關亍性的存在與需求，人的生理與健康，社會和諧與安定等內容的一門科學。性它具有社會道德價值觀，所以以組成家庭單元的兩性存在對社會既有穩定性又具道德性，應成為先進社會的主流。中國社會對同性戀不應提倡。對性交易的合法化與規範化值得商榷，它不值得普及，也不應強力打壓。對於婚姻多樣化它不利於社會的安定和家庭的穩定，故更不應提倡！

性學是人類自我認識和進步的必然結果。恩格恩談到性時講人天生透過性獲得快感，這樣才能繁衍後代，人類才生生不息。孔子也講食色性也。就是說性是人類生活的必然品，這個真理和兩點之間直線距離最短一樣是公理，無須證明。

人類性生活的歷史就是人類自我認識的歷史，最初亂交，發現後代殘疾比例大，而雜交則少，這樣就有了近親不性交的認知，然後將此認識上升為道德亂法律。但是這種認知是被動的，主動的認識性就產出性學和性學家。

性學既是自然科學的一部分，也是社會科學的一部分。社會上看到的大部分性學家是從社會角度人文角度研究性的，他們透過不同人的性感受、性體會、性後果揭示，找出科學的性態度和性方式，為人的幸福生活提供參考或指導。

性是美好的，美好的事物也需要科學的把握。

除去那些神人，為了人類未來科學研究之類的有崇高理想的，其他人活著不就是為情為性嗎？這有什麼不能研究的，應該好好研究，儘早普及性教育，免得未成年人受性帶來的傷害。

人類起始以來，形成了不同的意識形態。不同的意識形態，產生了不同的文化和傳統。

由於文明和科學的進展進步，各種文化發生了交流。

在全人類各種文化的交流和碰撞中，人類文化又形成了具有普世性共認的價值觀的前提下的各有特色的民族和國家傳統。

所謂世界的，也是中國的。中國的，無疑是世界的。從這個意義上論。我們沒有任何理由認為有無懈可擊的民族文化。以及一無是處的國族傳統。

中華文明是一種優秀文化傳統。但這不意味著它沒有糟粕。

而歐美的文化傳統，則同樣不是我們可以照單全收。因為，任何文化的淵源及其發展 並且傳承至今。都是有其理義存在的事情。但沒有哪個文化是至高無上窮盡真理的體系。

從上面的認識論言之。李銀河的相關性學說無疑是有其人文科學的實際的，有益的，存在和發展意義的。

就我所讀過的李銀河女士的作品及其理論，它除了其令人信服的相關闡述內容外。並沒有說她的理論是絕對的人皆共應遵守的邏輯存在。

難道我們的傳統是可以完全駁倒李銀河的學說的體系嗎？沒有人敢這樣說的。我們只看見了她的有理之處。而沒有看見她有任何霸凌的口氣。

但願政府重視她的見解，人性是人類的根本，政策應該保護人性，引領人性向健康快樂發展！李老師敢於研究人性，發表不同意見，是值得尊重的！