孔老二被吹捧起來是因為儒家思想受到統治者認可。儒家有了權利自然會篡改歷史吹捧孔老二。最早吹捧孔老二的是他徒弟子貢。子貢這個人疏財仗義受當世好評。但別人誇他他就說我不及我老師孔子怎樣怎樣的。

孔老二對子貢其實並不是很好，孔老二喜歡子路多一些。有這麼一件事。當時子貢去其它國家經商，遇到本國一個人被人賣了當奴隸。子貢就把這個人買了回來送回了家。子貢謝絕了那個人的報答，這件事被人讚揚。同時子路也幫了人（具體我不記得了）他收了別人的謝禮。孔子稱讚子路是對的，反而說子貢是錯的。孔老二認為做好事沒回報以後就沒人做好事了。

子貢這個人究竟是不是出自本心稱讚孔老二不得而知。不過子貢這個人真心人不錯，所以在當時很有名氣。而他又一直稱讚孔老二，讓他自己更加受人稱讚也讓孔老二有了更多正面形象。

孔子在世的時候就是一個名氣很大的教育家，所謂“賢人七十，弟子三千”，在古代資訊交通都不發達的情況下，堪稱舉世罕有。更重要的是，他的弟子們把他平時的一言一行都記錄下來，寫成了一部專著___《論語》，使他的思想成為體系並流傳後世，為歷代統治階級所重視提倡，成為華人最傳統的信仰基石。

孔子只說了幾句心靈雞湯，被他的弟子記錄下來，作為吹牛的資本。實際上3000弟子，72賢人，他的教師生涯也不怎麼樣。

在回答這個問題以前，首先必弄清楚，什麼樣的人才算聖人，對於這個問題，老子有明確的評判標準。如果沒有一個標準，張三說王陽明是聖人，李四說曾國番是聖人，王麻子說朱熹是聖人等。這些聖人就是孔子說的沒有見識的小人吹捧的。什麼樣的人才算聖人，老子有嚴格的評判標準。《道德經》中第二+二章，首先是對聖人的行為描寫，最後對聖人評論說:“是以聖人弗行而知，弗見而明，弗為而成"，這就是聖人的三大功能特異功能，也就要具備這三種特異功能的人才算聖人。孔子將老子傳授的《曲全》文化進行三十多年的實踐研究，最後孔子自評自己的特異功能說:″易無思也，無為也，寂然不動，感而逐知天下之故"。聖人就是神人，學習《曲全》達到最高水就叫通神，所以，孔子知道小人們要打他打扮為儒家的創始人，今天的文化小人們要借他的名譽弘揚小人文化，要大興土木，修建孔子學堂，這些騙人的行為只會給社會造成道德與信仰危機。

孔子自己並沒有自封聖人，孔子心目中的聖賢是堯舜。孔子只承認自己從小好學，他追求的是仁道，然後慢慢就知天命了，即能夠比較正確地瞭解人類歷史發展和事物的客觀規律。但由於孔子是個優秀的教育家，培養出了一批優秀的弟子，這樣孔子的思想就一代代傳承下去了，後人熱衷於學習他的思想學說，並貫徹於實踐之中，因為學習《論語》確實能改變人生，這樣人們就逐漸推崇他為聖人。歷代封建帝王，則從統治者的角度予以確認，並加以提倡，孔子的聖人之名就是這樣得來的。簡言之，孔子的聖人之名，是順應華夏文明的歷史發展而得來的，歷史上一直有反對孔子、打倒孔子的聲音，但孔子的歷史地位從沒有被撼動過，反而是日久彌新，孔子的思想體現了中國文化的智慧，所以是不朽的。

孔老二是封建拉圾，岐視老百姓，岐視女性的始作傭者，刑不上大夫，禮不下庶民。永遠是勞苦大眾的階級敵人。

毛主席不是靠論語，是靠馬克思主義和最廣大群眾打天下，錢學森不是靠論語發明原子彈。

孔老二的說教只為掩蓋某些人的邪惡用心。

孔子是聖人，也是常人！

漢武帝以後，孔子的儒學成為“國學”。自此後，歷朝歷代統治者莫不以儒家學說作為治國之本。

尤其明清時期，讀書不過四書五經，“治國齊家平天下”的道理都出於孔家，這位早已成為明星的先賢與他的學派，成為了中國封建社會最重要的人文思想理論。

然而與後世的尊崇、封聖不同，孔子自己並沒覺得自己比別人強多少，只是一個普通的老師而已。《論語·公冶長》中記載孔子說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉”。意思是隻有十戶人家的小村鎮，也一定有品質不比我差的人。

由此可見，孔子是一個非常謙虛的人。但是不要以為聖人就不食人間煙火，聖人孔子其實也有著非常人性而可愛的一面。

孔子愛吃，也會吃。《論語·鄉黨》中說“食不厭精，膾不厭細，食饐而餲，魚餒而肉敗，不食……席不正，不坐。”

意思是說，孔子覺得，吃，要越精緻越好，肉，越細嫩越好，變質的魚肉不能吃，燒的不好、時間不對、刀功差、調味品粗糙的都不吃。甚至菜餚擺放不美觀、坐席沒擺放端正都不會入席，反正比咱們要講究許多。

說完了吃再看看穿，《論語·鄉黨》中，他又說：“不能用深紅色裝飾衣服邊，裡面不能穿紫色，出門不能穿單衣，睡覺要有睡衣，就是日常非正式服裝也要裁邊弄整齊……”

將這兩段結合，一個吃得講究、注重儀表、文質彬彬的紳士就躍於眼前了。

明代 衍聖公朝服

山東省博物館藏

接下來是娛樂，春秋年代雖然娛樂專案少，但會玩的人還是能找到不少生活中的樂趣，比如孔子。

孔子說，他學琴聽音樂入迷到在他最講究的飲食方面都能“三月不知肉味”的地步，平常“子與人歌而善，必使反之，而後和之”。

意思就是聽到好聽的歌一定要請人反覆多唱幾遍，然後他反覆跟著學，學會為止。當時隨便聽來的路邊歌曲，想來也不會是什麼“雅樂”，而是民間“俚曲”——類似於今天的流行曲目。這麼一看孔子還真是雅俗皆賞。

除了唱歌，還有釣魚和射鳥。《論語·述而》中說“子釣而不綱，弋不射宿。”第一句是說，孔子喜歡釣魚，但不用網捕魚，他喜歡釣的過程而不關心魚獲，第二句是說，孔子喜歡射鳥，但只射飛鳥，不射棲息在樹上的鳥。說明孔子射箭技巧高超。

影視劇中孔子射箭的形象

而遇見了美女，孔子就像一個正常男人一樣，也會心神不寧。《論語.雍也》中說“孔子見南子，子路不說（yuè），夫子矢之曰：予所否者，天厭之，天厭之！”。

意思是說，衛國衛靈公的夫人南子是位美女，她初見孔子時，精心打扮了一番。結果下一句就是子路不高興了，為啥不高興，想也知道是因為看見老師被美人勾了心魄，受了冷落。

見子路這樣，孔子又說不清，只好對子路發誓說：如果我居心不良，就讓老天爺詛咒我吧！至於發這個毒誓的時候，孔子是否心虛，那就只有他本人才知道了。

影視劇中“子見南子”的故事

可以看出，與我們平時對孔子的印象不同，聖人並非無慾而刻板，將孔子在史料中的形象拼湊起來，你會發現他也是有愛好、有喜怒的常人。對於他愛玩的性格，他的一句話可以解釋：“樂而不淫”——快樂無罪，但別沉溺。