據說是明朝的
為明代湯陰一處士(古時候稱有德才而隱居不願做官的人),姓申名剛字克柔,生於明永樂丁亥(1407)年十一月十五日,歿於弘治甲寅(1494)年十一月九日,享年八十八歲。對墓主人的生平介紹及溢美之詞不再詳述(照片及搨片附後),墓誌志文撰者及書者倒是值得考證一番。
志文撰者“儒林郎同知”王熙,史料記載既少且簡,網上可查到的僅寥寥數字:“在河南湯陰縣的岳廟中,至今還矗立著一塊刻著這首《滿江紅》詞的石碑,是湯陰縣一個名叫王熙的秀才,在天順二年(1458年)所寫。全詞共寫了五行,只有末句作“朝金闕”,與通行本之作“朝天闕”稍異,餘俱同”。從墓誌的成文時間“弘治七年(1494年)”看,“儒林郎同知”王熙與“秀才”王熙應該是是同一個人,雖然已經過去了36個春秋。明代宗景泰元、二年內(1450、1451年),朝廷順從民意,經由徐有貞倡議、湯陰縣學諭袁純負責建立了岳廟,紀念岳飛。廟宇落成之後,由當地知名的秀才王熙來書寫《滿江紅》一詞的刻石是再順理成章的事情不過了!從墓誌志文的文筆風采看,王熙非等閒“庠生”,而是博學多才之士。不僅如此,還做了“儒林郎同知”這樣的正五品大官,可知王熙是嚴謹、持重之君,故末句“朝金闕”應非筆誤,而是依照岳飛《滿江紅》原詞,恭呈舊作原貌。這方刻石,甚至已成為專家學者考證岳飛《滿江紅》詞作真偽的重要物證!
志文書丹者“中憲大夫大同知府張升”大家可能覺得陌生,但北嶽恆山景區的“恆宗”二字會比較熟悉,兩者為同一書家。
據說是明朝的
為明代湯陰一處士(古時候稱有德才而隱居不願做官的人),姓申名剛字克柔,生於明永樂丁亥(1407)年十一月十五日,歿於弘治甲寅(1494)年十一月九日,享年八十八歲。對墓主人的生平介紹及溢美之詞不再詳述(照片及搨片附後),墓誌志文撰者及書者倒是值得考證一番。
志文撰者“儒林郎同知”王熙,史料記載既少且簡,網上可查到的僅寥寥數字:“在河南湯陰縣的岳廟中,至今還矗立著一塊刻著這首《滿江紅》詞的石碑,是湯陰縣一個名叫王熙的秀才,在天順二年(1458年)所寫。全詞共寫了五行,只有末句作“朝金闕”,與通行本之作“朝天闕”稍異,餘俱同”。從墓誌的成文時間“弘治七年(1494年)”看,“儒林郎同知”王熙與“秀才”王熙應該是是同一個人,雖然已經過去了36個春秋。明代宗景泰元、二年內(1450、1451年),朝廷順從民意,經由徐有貞倡議、湯陰縣學諭袁純負責建立了岳廟,紀念岳飛。廟宇落成之後,由當地知名的秀才王熙來書寫《滿江紅》一詞的刻石是再順理成章的事情不過了!從墓誌志文的文筆風采看,王熙非等閒“庠生”,而是博學多才之士。不僅如此,還做了“儒林郎同知”這樣的正五品大官,可知王熙是嚴謹、持重之君,故末句“朝金闕”應非筆誤,而是依照岳飛《滿江紅》原詞,恭呈舊作原貌。這方刻石,甚至已成為專家學者考證岳飛《滿江紅》詞作真偽的重要物證!
志文書丹者“中憲大夫大同知府張升”大家可能覺得陌生,但北嶽恆山景區的“恆宗”二字會比較熟悉,兩者為同一書家。