《論語》中的原話為，宰予晝寢，子曰，“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅？”孔子見宰予大白天睡覺，就氣不打一出來，聲色俱厲地罵道，腐爛的木頭就無法雕刻什麼了，糞土一樣的牆，怎麼再去粉刷他呢？你呀，你呀，我還能責備什麼呢？

孔子這樣罵學生對嗎？

自古以來，就很有爭論，意見不一。翻開《論語》看看，這是孔子罵學生最兇的兩句話。一些古人認為，這樣罵太苛刻了，是求全責備，從後面看，孔子對宰予的整體評價也是很高的，把他稱為言語課的高材生，排在子貢前面，他們認為一個成就這樣高的人，卻遭到孔子如此評價，不是有點過分嗎？

還有一些人認為，聖人怎麼能這樣呢？其中南懷瑾先生就有不同的看法，他說，宰予晝寢，是身體的原因，其實《呂氏春秋》上也有相關記載，說宰予這個人身體不好，經常生病。一次，孔子沒見他來上課，就找到他家裡出，一看，宰予正病懨懨地躺在那裡，於是說，朽木不可雕也，沒有一個好身體怎麼行呢？又怎能做出一番事業，這樣，孔子就沒有罵的意思了，他只是感嘆宰予的身體不行。

不過，聯絡上下文一看，這樣說有點勉強。

因為孔子罵了之後，自己還及時總結了評價一個人的方法。過去呀，我看一個人，聽其言而信其行，現在，是宰予警示了我，我不僅要觀其言，還要信其行。如果理解成，我不僅要聽其言，還要看他的身體咋樣，不就太勉強了。

孔子為什麼這麼嚴厲的罵宰予？

宰予是孔子言語科的第一名，聰明伶俐，很會說話。而孔子強調的是，敏於事而訥於言，況且孔子本人也有一點口吃，他不待見說話漂亮的人。他認為宰予誇誇其談，言過其實，又看見他有所懈怠，不能用意志去振作精神，全身心地投入到學習中，不能做到言行一致，才著急上火，一反往日的溫文爾雅，破口罵了宰予。說不定正是這一罵，激勵了宰予，激發他今後謹慎言行，做到知行合一。

實際上，教育學生是一門最複雜的學問。我們不能簡單的說對錯，每一個問題都有其複雜的背景。

如果一味地打擊學生，貶低學生，學生就會失去信心，如果你連續對一個學生說，你笨極了，一個月後，學生就會真變笨了。所以，保護學生的自尊心，自信心極其重要。

但對於一個言行過分，不聽勸告的學生來說，一味遷就反而會助長孩子的不良習慣，有時，嚴厲呵斥或許能收到更好的效果，畢竟，嚴厲批評也是孩子健康成長必須的營養。

一如既往，先看原文:

宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅! ”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”——《論語·公冶長》

關於宰予白天為什麼睡覺，我們不知道，普遍的理解是宰予偷懶，理由也很簡單，孔子本身是很有容人之量的，不會因為一點小錯誤而發怒，從後面孔子說宰予教給了他看人要“聽其言而觀其行”的道理來看，似乎也證明了這一點。

但必須要強調一句，孔子並不是在刻意侮辱他的學生。

責之愈切，愛之愈深

宰予在孔子門下是一個很特別的人物，他和子貢一樣，以言語出名。但與子貢不同，子貢專業是經商，練就的表達能力，會說也敢說。

而宰予不同，他常常是在轉換思路來學習，其思維之活躍，為其他人所不及。

宰我問曰：“仁者雖告之曰井有仁焉，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

例如上面這一段，宰予設定了道德上的“囚徒困境”，給孔子出難題，而孔子也耐心地解答。張居正在此評價道:“有智以行仁，而後仁為無蔽，宰我憂為仁之陷害，其不智可知，故孔子曉之如此。”

孔子不會討厭一個給他出難題的學生，反而會因為有這樣的學生感到開心，因為這證明他好學，只要他好學，孔子就有信心能教好。但宰予最大的問題是，能說會道。

如前文所說，孔子以前看人，是“聽其言而信其行”，但自從碰到了宰予，他知道了還應該“聽其言而觀其行”，可以說，宰予完全重新整理了孔子的世界觀。

宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎？”曰：“安。”“女安則為之。夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛於其父母乎？”

在這裡宰予對三年喪禮提出了質疑，孔子最後批評了他，但要注意，孔子首先是順著宰予的性格在解答他，說“女安則為之”，孔子的仁道，求的就是心無所懼，安濟天下。而等宰予走後，孔子在向旁人說這句話是想讓別人去罵宰予嗎？

顯然不是。

他的用意就在於使宰予聽到這句話，但這句話卻不能當著宰予的面說，因為當面這樣說就失去了教導的意義，孔子想給宰予傳達的，其實是先王作禮的意義。宰予是個聰明人，當他聽到這句話，也必然會私下裡默默思索，這就是教育的意義。

宰予思維如此跳脫，孔子都能容忍下來，只有一件事孔子無法容忍，就是偷懶！

作為一名教師，最心痛的事莫過於學生肆意浪費自己的青春和才華。孔子就是這樣一種心態，縱觀《論語》，孔子的批評沒有再比這個更狠的了，他的目的，就是警告宰予，努力用功，不要耽誤自己！

所謂責之愈切，愛之愈深，大概就是如此！

宰予的成績

很多人從宰予後來位列孔門十哲來判斷宰予學習很好，但這是他最終的成就，不是他一開始的成就。比如《論語》中有一處記載:

哀公問社於宰我，宰我對曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以慄，曰使民戰慄。”子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

孔子並不滿意宰予回覆哀公的答案，但宰予話已經說出口，孔子也無可奈何，只能留下警示語。這也顯示出宰予的學習確實不夠深入，張居正就對此提出嚴厲的指責:

“夫祭地以報其功，乃立社之本意，至於所栽的樹木，則各因其土之所宜，而非有取義於其間也。宰我不知而對，謬妄甚矣。”

這就是差別，宰予雖然以言語見長，但深度思考卻不足，所以孔子才會說:“巧言令色，鮮矣仁！”因為一個隨便就把自己觀點表達出去的人，必然是沒有做過深度思考的。而這也是孔子一直對宰予進行批評警示的地方。

孔門十哲，各有特點，甚至在某些方面還超越了孔子，但他們都對孔子心悅誠服，稱一聲“老師”。不是因為他們學到了謀生的本領，也不是掌握了更多的東西，而是一個靈魂對另一個靈魂的敬佩與仰望。

朽木有朽木的用處，正所謂物盡其用啊!我記得有篇文言文講過：棄而舍之朽木可雕，鍥而不捨金石可鏤。可見事物是有兩面性的，我們看問題也應該從不同角度來分析判斷。

孔子是中國一位很偉大的教育家，他的政治學說和教育思想，幾千年來，對中國有著深遠的影響。孔子一生治學嚴謹，對自己對學生都要求非常嚴格，正因為如此，孔子所教育的學生中，有很多都成歷史上的賢能名人。從孔子所著的《論語》中，就可以看到孔子教育他的學生宰予時說:人學習做學問要時時嚴格要求自己，不嚴格要求自己的人，就會荒廢學業墮落，像朽木一樣不可雕琢而沒有作為。

那麼，孔子的這種嚴格的教育方式對不對呢？這還要看孔子對學生宰予的說服教育到底起沒起到作用，從歷史記載上看，宰予是虛心接受了老師的批評教育，從不好好學到變得勤奮努力，以至宰予後來出仕為官成為歷史上的一位名人，這都與老師孔子的教育有方分不開的，孔子說學生宰予朽木不可雕，也就成為中國教育史上的一個佳話。

朽木不可雕也

意思是：木頭腐朽了匠人是不會用它來做材料雕刻藝術品。

用在人的身上是比喻：

做人就要做一個可利用的料材，讓讓人把他雕刻成一件工藝品。不要做一個腐朽的木頭被淘汰。

很多人人為這句話不對，為什麼就不能向Sunny的一面去看呢？即使是偏向陰暗，老師難道對每一個學生都這樣說？