一部優秀作品首先世界性的主流文化。無論是場面宏闊的戰爭敘述，還是小鎮幾代人的生活掙扎，都要以普遍而典型且有特殊意義人性發展為隱形線，在外埠環境的發展變化中展開對那個民族，那個時代精神文明的深思，從而體現人類文化，歷史文明與大自然的接洽！

勝敗興衰，榮辱枯生，無不印證春夏秋冬，嚴寒酷暑。一個偉大的作家，當他坐到寫作的案桌上，他就是聖人，哲人，他就是神。他以悲憫的情懷，以神的筆觸去塑造一個個鮮活的生命，描述一段段人的故事經歷，在他們的筆下沒有粉飾，更不存在惡意中傷，在他們的.的筆端只有鞭撻滅絕人倫呼喊，他們把純淨的精神食糧送到每個蔭暗的角落，把一束束溫暖之光照耀到每個讀者的心裡，給人類帶來光明，帶來希望！

這個應該不難判別。

之所以稱之為名著，就是因為它的可讀性強，極具語言文字的蠱惑力和震撼力，具有典型的敘述節奏和文學表現意義，情節起伏跌宕，人物靈動鮮活，情景感人至深，事件錯綜複雜。

具體可以透過一下幾個標準來鑑別判定：

一是它的語言優異性。

任何一部構成名著的讀本，其語言都具有很強的張力，既有跳動的靈秀也有攝入的深沉，整個文章，猶如一篇珠璣琳琅的錦繡珠玉，單個來看晶瑩剔透，合起來看光華閃爍，更像是一部磅礴而跳躍的音符，通體透著巨大的吸附性和耐讀性。

二是它的故事精粹性。

一部名著就是一部社會發展簡史，卻被作者通通匯集在一個典型而精粹的故事梗概之下，透過典型化人物和典型化事件，來刻摹描繪形形色色的各色人物。其故事情節張弛有度，縱深感極強，其人物塑造鮮活生動，具有典型的代表性和普遍意義。

三是它的傳播性，接受性。

能夠成為名著，就說明這部作品本身得到了讀者群體的喜愛和珍藏，在一定的受眾群體中間和社會層面具有較為廣泛而深刻的影響力，甚至可以像四大名著一樣幾百年來盛傳不衰，家喻戶曉，婦孺皆知，有著深厚而紮實的民眾閱讀、接受基礎。

四是它的持續性。

一部名著，不可能如暢銷書那樣瞬間驚豔，剎那芳華，光焰過後一路消溺沉寂，屬於曇花一現的短命者。而是具有久遠的持續效應，在相當長的歷史時段裡一直被傳誦，一直被褒揚，一直被歌唱。甚至真的可以做到千載傳揚，萬古流芳。

成為一個民族驕傲和自豪的文化記憶乃至文化符號。

五是它的教化性。

這是所有名著能夠帶給我們的心靈啟示，也是我們閱讀以後的客體直接感受。直接反應在我們的實際生活中，賦予我們變革與鼎新的力量，也會讓我們的心態和行動持續受到深遠而深刻的影響，給我們現實的警示、教化意義。

六是它的精彩性。

我覺得本身有一定的文學價值，而且有一定的社會影響力的，就可以稱之為名著。

比如金庸先生的《射鵰英雄傳》。

雖然是通俗小說，但是能讓人學習到為國為民的這樣的一種愛國熱情。

塑造了一大批優秀的人物。豐富了文學畫廊。

甚至還能讓你學習到一點兒你意想不到的知識。

我居然是射鵰英雄傳記住的五行。

五行就是金木水火土。

抄一段百度百科：

【五行是中國古代道教哲學的一種系統觀，廣泛用於中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。五行的意義包涵藉著陰陽演變過程的五種基本動態：水（代表潤下）、火（代表炎上）、金（代表收斂）、木（代表伸展）、土（代表中和）。】

五行有非常多的對應。

比如五行對應五音。

比如五行對應五色。

比如五行對應五方。

我對五行沒有什麼研究，但是對五行對應五方還挺感興趣。

不過一開始的時候一直記不住。

直到發現了射鵰英雄傳的五個人。

五行對應的方向都是透過射鵰裡五絕來記住的。

東木， 黃藥師。藥中有草木。黃藥師就住在桃花島上，桃花島都是木。

西金， 歐陽鋒，金屬的刀鋒。

北水 洪七公，洪字中有水。

而且，洪七公屬於那種有容乃大的，他居然能想到讓俏俏俏的黃蓉去擔任丐幫幫主

南火一燈 。燈裡邊暗藏了一個火。

中土，王重陽，王重陽裡藏了好幾個土。這個是我自己感覺到在這套理論中最勉強的一個我，我也想不到更好的，你能想到的話一定要告訴我哦。

什麼樣的著作才能被稱為名著？這個問題沒有標準的答案，但有約定俗成的標準。

名著首先是有名，第一個標準是家喻戶曉、婦孺皆知，最起碼也要大多數人都知道，具有較高的社會知名度，才能稱之為有名。其實很多名著和其專業性、文學性的高下，沒有必然的關聯。

第二個標準是在圈內評價很高。比如文學作品，圈內專業人士評價很關鍵。圈內專業人士對該作品有較多的評論、評價文章，有很多人在探討，研究。比如紅樓夢，之所以稱為名著，就是主要文壇圈內人士評價很高，甚至有成立有各種紅學研究會。中國的古典四大名著，都是在社會上有較高的知名度，在文壇圈內也有較高的評價和研究。還有像許多中國現代作家的作品，像魯迅的作品。

第三是具有廣泛的傳播力度，形成廣泛的社會影響。比如路遙的《平凡的世界》，這部書在社會上的傳播非常廣泛，儘管文壇圈內對這部作品的文學性評價不高，但因為社會評價較高，傳播較低廣，擁有龐大的讀者群體，使它在出版後的幾十年裡，一直影響不斷，成為大多數人都知道、都讀過，都認同的一部文學作品，也就成了“名著”。還有金庸的多部武俠小說，也可以說是家喻戶曉，人人皆知，所以就算你不承認，它也是名著。

第四是社會影響力，時代烙印。所有的名著，在它誕生那個時代應該都是具有重要的社會影響力的。當然，也有個別文學名著是作者死後才成名的，但它肯定反映了那個時代或者批判了那個時代，具有深深的時代烙印，才能夠引起後人的關注和研究興趣。《紅樓夢》就是一例。當代的某些作品，比如浩然的《豔陽天》，從文學性上看是有很大的缺陷及時代侷限，但在那個年代它產生了重要的社會影響，要研究那個歷史時代的文學就離不開它，所以它也算是“名著”。

第五是能永久流傳下去的，被一代又一代人推崇的作品，一定是名著。不僅是名著，而且一定會是偉大的作品。流傳和被推崇的，都是具有非常大的史學、文學、歷史研究等價值的作品。包括中國古代流傳至今的很多文學作品，古典文學名著，都是被後人一代代推崇的，才得以流傳下來。

名著不一定都是非常完美和偉大的作品，但它一定具有某一方面獨特的藝術價值或者人文價值，具有史學價值，研究價值。完全平庸的作品，不可能成為名著，因為它可能名噪一時，但不可能永久流傳，不可能得到一代又一代人的推崇和傳播。

中國名著是博大精深、源遠流長的中華文化之一，是世界文化的一朵璀璨的遺蹟。中國名著是指在中國文學史上具有一定文學價值、膾炙人口的經典文學作品。這些作品包括了詩、詞、戲曲、小說、散文、學術雜書典籍歷史傳記等等形式。

《紅樓夢》 （清 曹雪芹）

〈〈水滸傳〉〉 （明 施耐庵）

〈〈三國演義〉〉（明 羅貫中）

〈〈西遊記〉〉 （明 吳承恩）

《鏡花緣》 （清 李汝珍）

〈〈儒林外史〉〉（清 吳敬梓）

〈〈封神演義〉〉（明 許仲琳）

〈〈聊齋志異〉〉（清 蒲松齡）

〈〈官場現形記〉〉（清 李寶嘉）

〈〈東周列國志〉〉（明 馮夢龍）

可以傳之與後世，經久不衰，深刻推動人文科學發展和探索人性靈魂的作品才能稱之為名著！如《紅樓夢》《白鹿原》《百年孤獨》《生命中不能承受之輕》等等。都記錄和實述了各個民族人類不同時代，宛若波瀾壯闊的絢麗畫卷，，輕若幽谷的Teana之音！名著為人類人性的進階和文明的發展，仿若指路明燈！很多作品，流傳上千年。至當今鋪卷讀來！也能發人深醒，開智開悟！

有啟發性影響力，一部文學作品能否被稱為名著，還在於它是不是真實地反映社會現實和社會問題，人們是不能從文學作品中觀照社會歷史，然後進行思考，

名著，首先大眾基本都讀過，並且引起共鳴，這是基本要素。能夠留傳下來，透過時間來證明經得起推敲和細讀，這是其二要素。總之留下的才是經典，經典經時間的考驗，留下經典中的經典就是名著。

我認為，最好的名著，是《三國演義》，《紅樓夢》，《西遊記》，和《水滸傳》。堪稱為中國四大名著，其作者！他們都用盡了畢生的青春年華，去完成它！憑這些，我們現代人很少能做到。如，《紅樓夢》作者曹雪芹，直死都沒有完稿，《紅樓夢》的後四十回，還是高鄂後續！紅樓夢的結局，難道真是曹雪芹所願嗎？至今還是千古之謎！

名著，必須符合以下特徵：1.有厚重凝鍊的思想內容，夠得千百年探摸體味；2.有經久不熄的指路明燈；3.有驅使受眾從中尋找答案的誘惑；4.有最廣泛受眾；5.矛盾衝突尖銳。

一部作品成為名著，除了作者文筆優劣的原因之外，還需要滿足兩個必要條件。

名著都是後一個時代對前一個時代的作品進行的追認，而不是當前時代的自封。這是因為一個時代的作品必須要經過大量讀者的篩選，得出的反饋才有代表性。而這個過程需要漫長的時間。

經歷了長時間的沉澱，作品必須要和下一個時代的讀者產生共鳴，被下一個時代的讀者所接受。這樣的作品說明有長久的生命力。它所描述的內容可以跨越時代的隔閡，具有普世價值。

比如西方文學的發展中，浪漫主義、現實主義和現代主義這三種思潮是依次興起的，但都是後世對他們的追封。當文學作品的風格出現變化的時候，人們會總結前一個時代作品的特色，比如將崇尚英雄的風氣和對美好生活的嚮往稱作浪漫主義，將揭露現實社會醜惡和對社會弊病的反思稱為現實主義，而將描寫人內心的焦慮和特殊的文字結構稱作現代主義。

這些風格都是後一個時代對前一個時代的總結。比如距離我們最近的現代主義，起源於19世紀末，興盛與20世紀初，距離我們當下已經很久了。

我們知道，文學作品其實在最根本上是對現實生活的反映，還是以上述三種思潮舉例吧。

浪漫主義階段，剛剛進入近現代社會，工業文明開始興起，所以人們普遍對英雄有一種崇拜心理，認為在英雄們的帶領下，未來將是更為美好的生活，反映在作品當中，就出現了對英雄的歌頌和對未來的暢想。

現實主義階段，又被稱作批判現實主義，人們在浪漫主義的熱情消退了，發現原來工業文明並沒有自己想象中的那麼好，所以開始揭露新社會形態中的弊病，希望得以改正。所以作品當中，就出現了對現實社會弊病的揭發。

而現代主義的出現，恰恰是和人類在追求更美好生活過程中所產生的焦慮有關。物質上的生活基本可以得到滿足，精神上的危機就暴露出來了。所以作品當中，就出現了對精神荒蕪的恐懼。

文學作品反映著時代的變化，自然就能和當時的人們產生共鳴，自然也就會暢銷一時了。而現在我們看到的很多名著，雖然評價極高，但並不好理解，是因為時代環境的變化，並不是作品質量的問題。就像沒有經歷過攀登，光憑影像也無法體會站在山巔的快感。

凡是不能在其所在時代裡暢銷的作品，代表著它不能和當時的人們產生共鳴。那麼，不能被自己時代所接受的作品，自然就不能代表該時代的面貌，更失去了被評為名著的資格。

所以，一部作品要想成為傳世名著，除了其自身語言、結構等文筆特徵需要優質之外，還要同時滿足長久的生命力和其所在時代的認可兩個必不可少的條件。