唐朝宮庭穢亂，淫靡不堪，故謂之“髒唐”。

宋朝內憂外患不斷，既有民間起義，更有外族侵略，再兼奸臣當道，忠良受害。所以謂之“亂宋”。

從前還有“髒唐臭漢”一說，皆指宮幃淫亂，喪失人倫。

民間有"髒唐亂宋"的說法。"髒唐"是指唐朝無禮人倫道德的空前性開放。"亂宋"既指兩宋時期的社會動盪，又泛指宋代的淫慾橫渡。唐朝、五代、兩宋時期，無疑是性開放空前的年代，從"紅燈區"、"私奔"、"一夜情"、"試婚"、"慰軍婦"到家妾待客、僧道蓄妓、尼姑做妾，其開放程度著實令人瞠目結舌。究其根源，其一、唐宋統治者崇尚享樂所導致的"上之所好，下之所趨"，大抵是主要原因。其二、在唐代無論是官府迎來送往，宴賓典禮，還是官員們聚會吟詩，遊山玩水，都少不了以妓樂助興，於是官妓迅速崛起。唐朝的建立者，李淵，本身也有鮮卑血統，必然帶有胡人的野性。在封建社會，社會的風氣就是由統治階級主導的。從整個唐朝女性的穿著暴露特別是宮廷中女性的打扮"薄、透、露"的特點就可以看出，當時社會風氣是多麼的開放。李淵就睡過隋煬帝的妃子，他們還是表兄弟。李淵一統天下登基後，其二子李世民發動玄武門之變，殺兄斬弟，李淵不得不退位，李世民繼位後，把其弟李元吉的妻子楊氏接到宮中，封為側妃。後來李世民的叔叔李媛謀反被殺，李世民又把他的妻子據為己有。李世民的兒子李治還是太子時，就與自己的後媽武媚娘不清不楚，攪合在一起。李世民死後，李治經不住誘惑將她從尼姑庵裡接回並封了皇后，成為一國之母。在唐朝違悖倫理也不是男人們的特權，皇后公主們也一個個為所欲為。李治死後，武則天養男寵，女兒太平公也養男寵，不光自己玩，還送武則天玩樂。還有高陽公主本是房玄齡的兒媳婦，婚後與其徒弟私混，最後竟然與和尚私通。李隆基挑選的女人不是自己長輩的，就是自己兒子的。李隆基看上了兒子李瑁的王妃楊玉環，千方百計接到宮裡，侍奉左右。在唐朝，女性不重貞潔是常見之事。一代大儒韓愈之女先嫁其門人李漢，離婚後又嫁樊仲懿，由此可見，讀書人也不禁止女兒再嫁。也就是因為這些"妻後母、娶兄嫂、納兒媳"的風氣，不正當的倫理關係，王子公主，乃至一國之君都是如此，有悖於傳統的禮教思想，才被說成"髒唐"。其三、唐、宋朝廷還依據官員品級對蓄養家妓規模作過規定。唐中宗時規定，三品以上，聽不過女樂一部；五品以上女樂不過三人。宋代樂妓制度是沿襲隋唐五代的，一脈相承。宋代官僚士大夫蓄養家妓成一種風尚，幾乎普及化，大眾化。時人有言:"兩府兩制，家中各有歌舞，官職稍如意，往往增值不已"。其四、宋代更是一個淫慾橫流的時代。大宋的最高統治者極力鼓吹享樂主義，開國皇帝趙匡胤杯酒釋兵權後，便公然向文臣武將倡導:"多積金錢，厚自娛樂……多置歌兒舞女，日飲酒相歡以終其天年"。兩宋時期，社會動盪不安，幾乎每天都在打仗，戰爭不斷，人民生活在水深火熱之中。兩宋時共發生農民戰爭443起，嚴重影響了當時的社會治安。

我聽到的說法和這個有點不同，是“髒唐臭漢”。

這個是後人的說法，對於漢唐時期男女關係的一種蔑視性總結。

事實上，這種說法是源於理學家對學史子弟的刻意誤導，以維護後來相對嚴謹的社會倫理秩序。

這是一場男女之間的鬥爭。鬥爭持續的時間夠長，長到整個人類歷史。

相對宋代理學規範之後的社會，漢唐時期對於男女關係是很寬鬆的，離婚、再嫁是尋常事。在宮廷和大戶的帳闈之中，男女之間更是隨便。

直到宋代，這個現象才在某種程度上被終止。

這裡要說兩個相關的概念，一是歷史的反動是社會螺旋上升的必然，一是所有的風俗都源於當時的社會需要。

為什麼跳出髒唐臭漢的話題說這兩個看似不相關的話題？

因為漢唐的“髒”和“臭”，同樣是一個社會現象，和當時的社會各種元素是匹配的。

眾所周知，漢代嫁到匈奴王昭君，後來嫁給了丈夫的兒子，後世之人感到奇怪，兒子娶後母，怎麼能這樣！！這是夷狄才有的野蠻風俗！！

事實上，身處漢朝的人並不會覺得奇怪，因為這真不是野蠻人才有的風俗，漢代之前的中央之國，其實一樣有。

這裡涉及到兩個現在並不常見的詞彙，烝婚、報婚。簡稱烝報，百度一下應該能找到。

烝婚，是兒子娶父親的妻妾，當然，不能是生母。

報婚，弟弟侄兒去嬸嬸和嫂嫂。

這是當時的一種非必然的風俗，是制度安排的一種。其目的很簡單，當時的女子能夠擁有財產，如果再嫁，很可能會引來家族財產的糾葛。為了防止財產在分割的時候弱化家族的勢力，防止女子在另覓夫婿的時候導致家族弱化，“內部消化”就成了一個重要的選項。

這類制度安排並非只在漢唐，遠至商周時期已經是這樣了。

但古人很有很奇怪的想法，崇古非今，“古”是先秦再往前，“今”是漢後到當時。所以他們對漢唐的這種風俗很反感。

不止如此，事實上因為生產力的發達，財產在漢唐已經足夠支撐分家帶來的“損失”，因此在漢唐時期，這種風俗已經慢慢消亡，女子再嫁是可以接受的。

敦煌出土文物中有“放妻協議”，其中說：“凡為夫婦之因，前世三生結緣，始配今生之夫婦。若結緣不合，比是怨家，故來相對……既以二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”

一別兩寬，各生歡喜。

這是怎樣的平等！

看到這份離婚協議，是不是有種誤會古代女人地位的感覺？

其實不，因為我們瞭解到的是宋之後的“古代”。

這裡要說到第二個概念，反動。

一切形式走到極致，都會帶來另一方面的阻撓，對現有制度安排形成一種反動。

前面說過，這是一場男女之間的鬥爭，在這場鬥爭中，女人暫時失去了勝利。男人用理學這個哲學武器，將女人死死捆住。

從宋以後，女人便失去財產擁有權，而本身被物化，成為男人的附屬物。

從此，男人可以狎妓，女人再不能看到宋玉走過街頭表達愛慕，因為那是淫蕩。

從此，女人不能再嫁，死了丈夫的女人只能在地上摸索銅錢熬過漫漫長夜。

從此，女人被物化，成為男人財產的一部分。

從此，女人不能表達自己的慾望。

從此，女人只能壓抑著。

解放天性？不存在的。

嫁給兒子的王昭君是奇女子，擁有面首的武則天也是。

感謝毛主席的那句婦女能頂半邊天，中國的女人從此不再被男性壓迫。因此——

漢不臭，唐也不髒。

臭了的是人心，髒了的是對天性的壓抑！