唐宋八大家為啥沒有李白和杜甫？

李白和杜甫忙著成仙呢！

開玩笑的。

這哥兒倆是寫詩的。唐宋八大家是寫文章出名的，歷史書上給他們的標籤是搞“古文運動”。把倆詩人拉進來，算啥事嘛？

關於唐宋八大家，也稱唐宋散文八大家，所謂散文，代表範圍較大，基本上包羅整個詩文各體。李白、杜甫只不過是有名詩人，其他文學創作較少。過去人常這樣說:唐有韓柳，宋有歐陽、三蘇與曾王。具體是唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。唐之韓柳二師，是唐代古文運動的領袖人物和倡導者。宋代的歐陽與三蘇是古文運動的核心人物，曾王是臨川文學的代表人物。關於三蘇頗有名氣，父子三人享一門三學士之稱！這八大家使中國文學面貌煥然一新，從而過渡到白話文有不可磨滅的功勞！具體地說，八大家就是古文運動的倡導和核心人物，當然不包括李白和杜甫。

將這八位大家的散文放在一起編纂始於明初，到明中葉，一位叫茅坤到散文家編了一本《唐宋八大家文鈔》，由此講唐宋八大家定名。這八位分別是唐朝到韓愈、柳宗元，北宋的歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。那麼為什麼八大家沒有李白、杜甫，尤其是八大家之首的韓愈還寫過“李杜文章在，光焰萬丈長”，原因大致如下。

1、文體不同。八大家的提出是針對散文，相較於八大家，李杜著重於詩歌，後無來者，是兩座只能仰視的高峰，但是這兩位詩歌泰斗在散文上建樹不多，李白還有一些散文，但是在其詩歌光環的照耀下就不怎麼看得見了，而杜甫曾經給唐玄宗上過三大賦，留下來的除了詩歌以外的作品幾乎沒有。八大家呢，韓柳除了散文，詩歌在中唐是中流砥柱，北宋的六位大家，王安石、蘇軾詩歌以及詞在當時領潮流之先，另幾位稍差一些。因此可以說，李杜只以詩名，而八大家不侷限於詩，李杜和八大家擅長的領域有重疊，但是在八大家擅長的領域不突出。

2、目標不同。李杜都是有很大抱負的人，命運坎坷，沒有施展的空間，不過話說回來，即使有施展的空間，怕也是不會有什麼成就。所有的苦悶、所有的憂國憂民都寄託於詩歌了，因為沒有哪一種文體是比詩歌更能抒發人的情感。唐宋八大家基本都當過相當級別的領導，其中柳宗元參與改革失敗，王安石直接主導了改革，三蘇或贊成、或反對都表達過自己的政治立場，往大了說，可以稱為政治家，往小了說，他們都直接參與了朝政。這是李杜和他們很不一樣的地方。雖然杜甫一直心懷國家，不忘人民，但我們還是要承認站的位置的高低不一樣，很多事情會不一樣。所以八大家透過散文述說自己的政治主張，述說自己苦悶生活，述說自己的寄情山水，述說自己的人生感悟，散文更加自由，也更加隱喻，比如說柳宗元的《永州八記》《三戒》，歐陽修的《賣油翁》等等。

3、時代不同。李杜生活的時代，是唐朝詩歌黃金的時代，原因很多，其中有一個原因是寫詩是當時的時尚，也是科舉的內容之一，通俗點講就是高考指揮棒，每個文人都寫詩，喝酒了寫首詩，送別了寫首詩，升官了寫首詩祝賀，被貶了寫首詩排解，皇上命令寫首詩，朋友唱和寫首詩，這家的酒好喝寫首詩，這個人的舞跳得好寫首詩，生活的方方面面都能入詩，因此可以說寫詩是時代的需要，中舉的需要。韓柳生活的時代晚於李杜，時代發生了較大的變化，國家內憂外患，作為有理想的文人，除了詩歌，他們需要另一種文體來針砭時弊，排除綺靡，於是古文運動出現了，反對駢文，反對空洞，反對華麗，他們直接對接上了先秦散文。北宋的時候科舉要考試論，這是需要用散文寫成的，比方說蘇軾那篇很有名的“高考”作文就是如此。另外，宋詩也發生了很大的變化，相較於唐詩更重於說理，偏重感情內容都寫進了詞裡，也寫進了古文裡。簡單說，以詩歌為唯一文體的時代結束了，時代需要新的文體出現。

不管怎麼說，李杜和唐宋八大家都是我們文學歷史上璀璨的明星，只要是讀古代文學，這幾位沒有一個能繞得開，都是大俠，只是門派不同，絕學不同，華山論起劍來，不分高下。

原來，“唐宋八大家”根本不是從詩歌創作成就角度來選評的，而是對中國唐、宋兩代八位著名散文家的合稱，他們是唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。最初將這位八位作家的散文作品編在一起刊行的是明朝初年朱右的《八先生文集》，後來唐順之在《文編》一書中也選錄了這八位唐宋作家的散文作品，”唐宋八大家“從此得名。正因為“唐宋八大家”的入選標準更傾向於散文的歷史貢獻，所以唐宋八大家沒有這三個人的名字。

李白：字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。與杜甫並稱為“李杜”，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白詩中常將想象、誇張、比喻、擬人等手法結合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動人的意境，這就是李白的浪漫主義詩作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。李白的詩歌對後代產生了極為深遠的影響。

李白風格豪邁奔放，清新飄逸，意境奇妙，語言奇妙，浪漫主義，立意清晰。熱愛祖國山河，遊蹤遍及南北各地，寫出大量讚美名山大川的壯麗詩篇。他的詩，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語言輕快，人們稱他為“詩仙”。

杜甫：杜甫，字子美，自號少陵野老。唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為"老杜"。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為"詩史"。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。在杜甫中年因其詩風沉鬱頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。

他的詩清代三十六詩仙圖卷之杜甫詞以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉鬱頓挫”四字準確概括出他自己的作品風格，而以沉鬱為主。杜甫生活在唐朝由盛轉衰的歷史時期，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉衰的歷史鉅變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。

白居易：白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫並稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。白居易是中唐時期影響極大的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上佔有重要的地位。白居易的文集在日本受到高度評價。平安時代，菅原道真寫漢詩，當時渤海國的人見道真的詩，認為與白居易的詩很像，這評語令道真很高興，還特別記載下來，引以為榮。