巜和親是策略》。

昭君出塞的地方，是呼和浩特，我到呼市的一個日本貸款專案去了幾次，在大青山的南方的昭君墓地去拜祭過。我騎著駱駝照過幾張照片留念。

昭君故里是湖北省的秭歸縣，我到宜昌葛州壩公幹時，他們曾陪我一起去過，受到了縣長大人的接待，一起喝過枝江大麴，嘗過長江肥魚。

呼市是戰國時期趙國的邊界地區，著名胡服趙騎就是起源於此。為了防止匈奴外族的入侵，戰國時期的趙燕秦等國是有默契的統一戰線的。為了防卸外族的入侵，始終是保持著兩條戰線的鬥爭，和親則是另外一種不流血的防卸外族的和平方式。

據史書記載，昭君是自願出使匈奴的，並且服待幾代君王。她隨嫁的龎大隊伍，有農工商醫成千人之多，這場和親改變了邊疆的戰爭狀態，為邊疆帶來了上百年的和平與安寧。也改變了少數民族的生活狀態。

當年我從秭歸回宜昌的路上，目視著昭君的故鄉，一個女子離鄉背井，需要多大的勇氣和智慧，到了茹毛飲血的蠻荒之地，這樣的女人真是人間罕見，是一種何等的付出啊！

昭君出塞那天，寒風刺骨，滿腹愁懷，為抒解思鄉之情，便在馬背上彈起了琵琶。曲哀人豔，連南飛的大雁都為之傾倒，大雁以致放棄飛行，落在昭君的周圍，感動蒼天。王昭君故此得名(落雁)。從此，匈奴和漢朝和睦相處60多年，王昭君成了民族團結的象徵。為了紀念昭君出塞和親，漢元帝在這年改年號為(竟寧)邊境安寧的意思。昭君出塞和親，世人稱她為(和平天使)，功在當代，惠及子孫。她所播下的友好種子和留下的影響，在後世長期起著作用。琵琶一曲萬里靜，刀光劍影盡消除。琵琶一曲迎太平，論到這功是昭君。琵琶一曲六十年，和平使者是美人。

“昭君出塞”，在我之前的文章已經寫過，今天重新說一下，王昭君作為中國古代美女，是和楊貴妃，貂蟬，西施並列為古代“四大美女”的，作為“昭君出塞”的主角，她演繹了一個為了國家和漢族匈奴兩個民族的和平安寧，犧牲個人而成全大義的這麼一個悽美的故事，但是事實上呢，昭君的確是宮女不錯，呼韓邪單于向大漢稱臣也沒錯，請求做女婿也是有史書記載的，只是昭君作為宮女，是沒有為了兩個國家能如何如何而去做點什麼的這種自主權的，《漢書.元帝記》和《漢書.匈奴記》裡，就沒有王昭君自願出塞的記載，只是到了《後漢書·南匈奴傳》裡，才加入了昭君自願請行的故事。

所以說，昭君出塞，令人惋惜這個詞語用法不當，這個不能說惋惜不惋惜，只能說她願不願意，關鍵我文章裡也說了，生在那個時代，決定權不在她，故事演繹到最後，就是她為了國家民族大義而主動出嫁和親，為了國家人民的幸福安寧，事實是，能夠選擇，她不願意！所以，我們不要惋惜，看作是一個悽美的非愛情故事就行！

昭君出塞令人惋惜的只有昭君嗎？

　　千百年來，關於王昭君，有相當多的詩歌，大部分的人都是替這個和親的姑娘感嘆，哎啊好可惜啊。可惜什麼呢？無非是說這麼美，卻因為種種原因，被當時的蠻子給帶走了，這個潛臺詞是不是說她，原本應該由大漢皇帝享用，再不濟也應該由漢朝臣子們受用，最終便宜了蠻子，真的太令人扼腕長嘆了。寫詩的人們，有多少是從家國考慮的呢？或者也有人認為，家國天下，應該靠武裝，打得他們乖乖地上貢稱臣，而不能靠一個女人來維繫和平？

　　其實我也覺得，對於昭君出塞，沒什麼好惋惜的，當時出塞，是她做得最好的一個選擇，而她出塞後的表現及效果，更是值得讚揚加褒獎，雖然她也很苦，有時也絕望，可是換另外一個人，是一樣的，在大環境下，個人的幸福其實相當渺小。

　　她是什麼情況下出塞的呢？

　　竟寧元年春正月，匈奴呼韓邪單于來朝。——《漢書·元帝紀》

　　竟寧元年，單于復入朝...願婿漢氏以自親。元帝以皇宮良家子王嬙字昭君賜單于。單于請罷邊塞吏卒...——《漢書·匈奴傳》

　　咱們自古以來，比較喜歡玩文字遊戲，這兩小段，字面意思就很有傾向，匈奴的老大呼韓邪親自來朝，願“婿”漢氏，漢帝“賜”後宮女子，老大請罷邊吏——不管怎麼說，都是匈奴服軟。當然了，匈奴當時的情況的確也很糟糕，早在此前六十年，匈奴統治集團發生內訌後，呼韓邪敗了，主動南下請求與漢保持和平，免得被郅支單于和漢兩邊夾著打。

　　匈奴的情況不樂觀，可是咱們漢朝的情況又是怎麼樣的？其實也一樣，國力下降得厲害，完全沒有能力一舉蕩平“蠻夷”，只好扶植弱小的一支匈奴，讓他們當炮灰，讓他們自己人鬥去，於是漢元帝送兵送錢，賜親，還把年號改成竟寧，以圖個邊境安寧的吉利意思。

　　按咱們想的，送個宮女給他，給點小錢，給點小兵，他們就樂顛樂顛的，真沒見過世面，可是於匈奴人而言，哪怕貴如公主，也不如喘息的機會寶貴。

　　漢朝也很得利。漢元帝時代，和此前時代都不同。漢初，咱們漢朝主動和親，匈奴沒事就來打，漢武大帝時代，打得匈奴人滿地找牙，但自己也七死八傷，雖然和親不算什麼光彩的事情，但是匈奴分裂，自己也得恢復國力，送個女子送點錢就能保證和平，那就送唄。

　　對於昭君來說，遠嫁塞外，一輩子也可能回不來（事實上沒回來），的確挺可憐的。她做了一些詞，比如說《怨詞》，就很能看出她的這種情緒。可是咱們也知道漢朝皇帝的共性，王昭君在漢宮裡，真的能過上多幸福的生活？別說她曾經樹敵多矣，就算是見面會上元帝把她奪回來，成了寵妃一員，這種寵，能保持多久？不說別的寵妃，就是皇后王政君是放在那裡看的？以王政君的手段，以王政君的壽命，王昭君要想過得呼風喚雨，可不簡單——何況此前沉寂宮中就可以想見，她的宮鬥手段實在一般。

　　在漢宮，昭君幸福的可能，很小。“君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。”漢家的後宮，都一樣。

　　我個人感覺王昭君應該是那種外柔內剛的性格，咱們看看，她嫁給匈奴單于，做了單于老婆群的一員後不幾年，老單于駕崩了，王昭君馬上寫信給漢元帝，即《王嬙報漢元帝書》，信中稱“臣妾幸得備身禁臠，謂身依日月，死有餘芳。而失意丹青，遠竄異域，誠得捐軀報主，何敢自憐？獨惜國家黜涉，移於賤工，南望漢關徒增愴結。而有父有弟，惟陛下幸少憐之。”說的白一點，就是我呢，現在老公掛了，在這兒也沒什麼事了，我家裡還有父親兄弟，求陛下可憐可憐我，讓我回家過去吧。

　　可是漢元帝也掛了，繼任者漢成帝知道這事後，讓王昭君繼續發揮作用，“從胡俗”地過下去。胡俗是什麼？“匈奴父子同穹廬臥。父死，妻其後母。”做兒子的繼續父親的一切家業，包括眾多小後媽，就這樣，王昭君又成了下一任單于的老婆群中的一員。就是這樣的一種情況下，王昭君依然堅強地活著。

昭君先後嫁給祖孫3人，並且都為他們生了孩子，兒子又被後夫殺死，最後不堪受辱服毒自盡。更別提被殘殺的靜樂公主、大義公主......還有用來祭旗的宜芳公主