天時就是先天的命運，我們出生的時間，就是生辰八字；風水學的三元九運，也叫地運。生辰八字是對個人命運的影響，三元九運是造成的共性影響，就是大多數都會受到影響，比如地震，就會造成大多數人家破人亡，這就是地運造成的共性影響，但是地震還是會有人存活下來，這就是他們個人生辰八字給他們帶來的影響，個人命運。社會的各個方面也屬於天時的範圍，比如中國文革的時候，就影響了無數人的命運。這些都是屬於天時的範疇。

地利也是我們常說的風水，比如我們經常居住的環境。地利有兩種，第一是地理方位的風水，地理位置或者方位產生一種影響命運的能量場。比如根據五行八卦，東方和東南方木旺，北方和西北方水旺，東北和西南方土旺等等。如果一個人八字五行喜土，那麼，經常居住在東北或者西南方向就有利於自己改變命運。第二是家居辦公風水，我們日常居住和工作的場所產生的影響命運的能量場。比如室內外有煞氣，不能藏風聚氣，這是不好的辦公環境，會給人的運勢帶來消極的影響。

人和就是靠個人的後天努力和智慧去抗爭，去改變，屬於人為的因素。其中包括學歷和個人能力會對命運產生影響，心理和思想轉態會對命運產生影響，人際關係好壞會對命運產生影響，個人選擇的職業也會對命運產生影響。

如果你感覺自己運勢不順利的時候，不要茫然無措，要從各個方面尋找原因，一般人和的因素會比較多，不過也不排除地利的因素。不管什麼原因，我們都可以通過改變人和，來改變自己的運勢。

天時地利人和是出自《孟子·公孫丑下》：“天時不如地利，地利不如人和。”指的是當時作戰時的自然氣候條件，地理環境和人心的向背。後來被引用為人們成功之路上的三個要素，天時是指成功之路上的機遇，而地利指的是成功之路上的環境和條件，人和是指的綜合的實力，也是成功的關鍵。

“天時不如地利，地利不如人和”這句成語語出《孟子》。原文是“三裡之城，七裡之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。” 天時，指時間上（機遇）的優勢；地利，指空間（地理條件）上的優勢。古人說話好簡略。“天時”，應當理解為順應上天賜予的時機；“地利”應當理解為佔據有利的地理位置。“人和”，應當理解為人心的向背，心之所向。應當看到，天時與地利都是客觀因素，客觀因素再好，再有利，也只是促進事情成功的一個方面，最終決定事情成功與否的還是主觀因素,即“人和”。孟子在他的話裡闡述了在戰爭中天時、地利與人和的相互關係。這三個因素中最重要的，居於主導地位的是“人和”，也就是人們常說的所謂“眾志成城”，他強調的是人的力量。

看了很多回答，基本上大同小異，感覺不夠深刻。我也簡單說說我的看法：

天時地利人和主要說的是道、術以及人的因素。其中道是方向、主要趨勢，若是爭奪天下就是在朝廷政令不通群雄並起時逐鹿抓住起義潮流，若是搞餐飲搞商品就要抓住市場潮流，也就是大環境可支援，要順勢而為；術是指正確的方法和策論；人和是指個人的能力以及家庭朋友對自己的幫助和支援，要儘量團結住大多數人。

天時地利人和佔其一有可能會有些成績，若皆佔則大事可成，甚至能夠成就一番豐功偉績；若都不佔，必敗無疑。有這樣一句詩，時來天地皆同力，運去英雄不自由。就是這個道理。

所以做事情之前要分析對事物認知是否透徹，對自己認知是否透徹，以此判斷事情到底能不能做。不打無準備之仗，不打無把握之戰。

古人常常以天代指系統，尤其是大系統。

從系統論的角度看這個問題，天代指大系統，地代指包含雙方的小系統，人代表自己所在的團隊組織。

如此轉換，好玩了。

天時代表大系統的變化因素中是否有借勢之處，地利代表包含自己與所做事情共處的小系統中是否有借力之處，人和代表自己所在團隊組織的工作效率。

中日之戰時論持久戰，考慮的國際勢力的變化，是天時；在中日之間考慮的以空間換時間是地利；在對敵作戰中以正(國民黨)合以奇(共產黨)勝是人和。

如此轉換，可有用處？

一孔之見，供君品玩。

天時是指客觀自然規律，非人能掌握或者創造，只能順應他

地利結合當下所處的時空點，特有的行業或者地方情況，自然優勢，物盡其用，

人和，人是完成銜接事物事情發展主要環節，相互包容，大局為重，和則生，以和為貴，千軍易得，一將難求，攘外必先安內，人心齊泰山移！

天道和地道決定人道，天有陰陽，地有陰陽，人亦有陰陽，在天成象，在地成行，在人成運！天之陰陽，陽與月，天之陰陽，晴與雲，

地之陰陽，孕與育，養與成，地之陰陽，高與低，水與土，人之陰陽，男與女，瘦與胖，高與矮！

天之在陽，地則明，人思動，天之在月，地則暗，人思休！

天之在晴，地之在亮，人之在動，在行，在共，在交！

天之在雲，地之在收，天落雨，地收藏，人避藏！

天時：既指有利的自然氣候條件,更指有利的政治環境條件,如三國是的曹操 “挾天子以令諸侯”,就是指佔有有利的政治條件地利：泛指佔有有利的地理條件,如三國時的孫權就佔有長江天險人和：指人心向被,上下一心,和諧團結,如三國時的劉備就佔有人和一般講“人和”比較符合中國的儒家思想“和和為貴”的追求,所以古話有“天時不如地利,地利不如人和”的說法,實際上“天時”、“地利”“人和”都是既辯證又矛盾的,在一定的條件下是可以轉化的,如三國是的蜀國隨佔有“人和”和“地利”（蜀道難,難於上青天）最後不也衰落了嗎,而佔有“天時”的魏國卻一直強盛.但總的講“人和”較被人接受

出自《孟子·公孫丑下》，反映了中國古人對某件事情的精闢總結，對現在的我們也有指導意義。

天時，指的是事物發生的時間緯度。善於觀察事物的發展階段，分析各階段利弊，抓住好的時機，往往能事半功倍。反之，可能一事無成。

地利，指的是事物發展的空間緯度。善於運用地緣優勢，往往會加速事物的發展。比如《三國演義》中，北方的士兵到了南方打水戰，往往不行。

人和，指的是事物發展的精神緯度。善於團結不同的人，讓大家為了一個目標去奮鬥，往往會對事物的發展起到決定性作用。比如我們的抗日戰爭，就是“人和”的典範。

當然，《周易》其實對“天時地利人和”有詳細解讀，前邊兩個卦分別是“乾”和“坤”，“乾”代表天，“坤”代表地，先有天地，然後才有人，《周易》講了大量天時地利人和的內容。

《天時地利人和》是孟子寫的一篇文章。

一，天時是成功之路的伯樂。

二，機遇: 地利是成功之路的環境。

三，條件: 人和是成功之路的綜合實力。