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1 # 書山衛士嶽明堂
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2 # 抱庸詩書
謝千里馬老師之邀。《蘭亭序》享譽天下第一行書，也被看成是書聖王羲之行書的壓卷之作，它的藝術價值是難以估量的。天下行書出於魏晉，而二王則是晉代行書的代表，是最具權威的書家典範。因此，今人學行書，必然繞不開二王，如果避開《蘭亭序》，那將是十分遺憾的。
但是，書法藝術的領域是十分宏闊的，書法不僅僅只有書聖王羲之，《蘭亭序》再美也無法蘊承全部的書法藝術。在王羲之前在《蘭亭序》之前，中國依然有書法大師，依然有光輝燦爛的書法藝術經典作品。況且，《蘭亭序》作為行書典範，對篆隸楷等其它書體的影響相對有限。因此，書法人研學書法，學學《蘭亭序》肯定不是壞事，但也並非是必修課，這個要辯證地去看待。
如果綜合衡量，在中國書法歷史上，《蘭亭序》的知名度及其對後世書學的影響絕對是首曲一指的。因此，真正潛心研究書法的人，不可能不對王羲之產生興趣，也不可能不對《蘭亭序》產生興趣，都會去臨一臨、悟一悟，不過是深與淺、多與少的問題。但換個角度講，寫隸書的劉炳森有沒有必要深學《蘭亭序》？寫楷書的任政要不要深學《蘭亭序》？我覺得，並不一定必須去學它。
術業有專攻，我從不相信這個世界上有真正意義上的“百體書王”。書法藝術在深不在廣，在專不在博，有的書法大賽搞什麼五體參賽，純粹就是瞎扯蛋。追求諸體俱善，其結果只可能是無一而精，皆止於皮毛罷了。篆書有篆書的規矩，隸書有隸書的特點，都各自有自身藝術領域的高峰塔尖，豈可同日而語，以一篇《蘭亭序》統貫之？
《蘭亭序》絕對好，如果沒有王羲之沒有《蘭亭序》，對今日行書的影響必然很大，從書理到風格到審美，可能會有巔覆性的變化。但是，它決定不了其他書體的演進大局，也改變不了整個書法藝術的大局。
抱庸淺談。插圖為抱庸硬筆習作。
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3 # 故事謎語劉書立
論書法，古今當屬二王，二王其中王羲之的代表作《蘭亭序》，號稱天下第一行書是不過分的，王羲之對中國的書法貢獻很大，留下了很多的代表作，不光行書，草書《喪亂帖》，也是同樣出名。
練習書法者，以行書為多，練習行書如果繞開《蘭亭序》練習，絕對不是聰明的做法，據說王羲之的《蘭亭序》，是他的即興之作，每個筆畫沒有掩飾和做作，真實反應了作者的功力。
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4 # 趙福
【王羲之《蘭亭序》不適合初學者】
王羲之的行書王羲之的行書，開創了一代書風之先河，他的行書用筆靈動飄逸，點畫充滿了生機。對初學者來說確實比較困難。
學習書法，要堅持臨帖，但應該先學字的形態，然後再學字的神韻。
不學習臨摹《蘭亭序》，不會對我們學習書法產生太大的影響。王羲之行書《蘭亭序》，是眾多書法大家中一種筆體，如果我們不選用學習臨摹《蘭亭序》，可選用其他書法大家們之字帖作為學習臨摹物件，只不過少了王羲之行書一種風格而已，不會對我們產生太大的影響。
俗話說的好，學習書法臨摹主要在於取法乎上，得乎其中，取法其中，得乎其下。既然我們的學習書法，就應該有一種迎難而上的精神。所以，筆者還是建議學習臨摹《蘭亭序》。
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5 # 狂俠0805
大家好，我是（狂俠0805）文化領域愛好者，熱愛中國文化，中國文化，是華夏文明為基礎，充分整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化。不同於中華文化的國際屬性，可以稱之為“中國的文化”（中華人民共和國的文化）。
受中華文明影響較深的東方文明體系被稱為“漢文化圈”，特指社會意識形態，是社會政治、經濟與科學技術發展水平的反映。
鄭和七下西洋更加深了這種文化的傳播和輻射，並由此形成了世所公認的以中國文化為樞紐的東亞文化圈。隨著中國國力的強盛，國際地位的提高，世界各國包括亞洲、歐洲在內的一些國家都對中國文化以給予了高度的認同和重視。以下以下我為大家分享下我個人的建議以及看法。
論書法，古今當屬二王，二王其中王羲之的代表作《蘭亭序》，號稱天下第一行書是不過分的，王羲之對中國的書法貢獻很大，留下了很多的代表作，不光行書，草書《喪亂帖》，也是同樣出名。
練習書法者，以行書為多，練習行書如果繞開《蘭亭序》練習，絕對不是聰明的做法，據說王羲之的《蘭亭序》，是他的即興之作，每個筆畫沒有掩飾和做作，真實反應了作者的功力。
最後在這裡我祝大家能開開心心，生意越來越好，錢越賺越多，身體健健康康，家和萬事興，
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6 # 潘茂生書法文化研究
如果沒有《蘭亭序》，中國書法會照樣沿著正確軌道健康發展，即使不學《蘭亭序》也可以成為書法家。在書法圈子裡，《蘭亭序》只不過是一個字帖，而且書寫技法也並不是什麼不可超越的頂峰，是一些大師們把它神話了，有點兒玄乎過火了。
我覺得，《蘭亭序》是文學與書法完美結合的產物，主要是文章題材與意境寫得非常美好，引發了人們對書法的關注，實際上是刺激了習練者書法審美意識，假如是抄寫別的內容，未必能成為天下第一行書。所以，學習《蘭亭序》主要是為了弄明白這幅作品章法形成的歷史原因，從中領悟到什麼叫自然書寫技法，所謂藝術性源於依附文字內容，帶著深情去寫它，透過這一點說明美妙的書法，是離不開文化底蘊和美學思想做支撐的，《蘭亭序》的可貴之處在於啟迪創作靈感。明白這個道理就可以了，寫到以假亂真的程度也有用，沒那個必要。
如果單純從書寫技法訓練角度講，練不練《蘭亭序》都可以，它對書法基本功提升沒有什麼大的作用，並不是學習行書的最佳範本，也不是唯一的取法渠道，弄不好，還會走進訓練誤區，所以，只要是有紮實的傳統書法基本功，懂得什麼是字外功，不學《蘭亭序》也無任何妨礙，對書藝水平提高沒有什麼影響，不要過於迷信。
密切關注書法與寫字教育發展動態，潛心專注書寫技藝方面的課題研究，努力推廣實用型硬筆書寫技法，做有良心的書法家 ——潘茂生•寄語 -
7 # 8981236544
書法界有個說法，書不入晉，終為下品，也有說終是野路的。蘭亭序可以不學，但聖教序則必須學，因為聖教序是從王羲之所有的寫法中選擇寫得最好最經典的字，包含了蘭亭序，有重字時還儘可能不重複而選取其他寫法；另蘭亭寫法過於瀟灑，入門較難。所以我認為入門時先學聖教序，略有所成後再學蘭亭序。中老年開始學書法的更應如此。
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透過對“蘭亭集序”的書寫感悟，歷史文化對當今文化事業發展的影響，尤其對學者的啟迪更為重要，使“蘭亭集序”的作者王羲之先師，稱為“書聖”促進傳統文化發展起到重要作用。使“蘭亭序”在變遷的新時代得到銓釋。共同譜寫:世紀詩篇譜新章，不似蘭亭勝蘭亭。宏觀千年風雲路，歷代強盛我為鋒。的時代寫照。