大家都知道《詩經》有“風”、“雅”、“頌”三大系列，“風”有“十五國風”，是從當時15個國（地區）採集的民風歌謠。是《詩經》中最精華、最具思想性和藝術價值的作品。內容豐富，體現著民間的聲音和廣闊的社會現實。是中國現實主義詩歌的源頭。

《國風》大部分作品是漢族勞動人民的集體創作，是《詩經》中的精華。

（一）、《國風》的文學內涵

《國風》是中國最早詩歌總集《詩經》的主體之一。

“國者，諸侯所封之域，而風者，民族歌謠之詩也。謂之風者，以其被上之化以有言，而其言又足以感人，如物因風之動以有聲，而聲又足以動物也。是以諸侯採之，以貢於天子；天子受之，而列於樂官。於以考其俗尚之美惡，而知其政治之得失焉。”（朱熹《詩集傳》）可以認為，它來自民間，來自社會，經貴族學者、官吏、樂官等人整理加工而成，乃至如《史記》記載，孔子曾有所刪定。植根於基層，反覆錘鍊，集體創作，得以傳唱，得以流傳，可惜樂譜沒有保留下來。至於“雅”與“頌”，大都屬燕饗、朝會、祭祀之樂歌，出於貴族統治集團，好些篇章，雖然也反映了當時歷史變遷、社會風貌、民間疾苦希冀等，但其主體在於歌功頌德，宣揚統治者承天受命、平民百姓尊天安命的思想。

“國風”包括周南、召南、邶（bèi）、鄘（yōng）、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜（huì）、曹、豳（bīn）等十五國風，計一百六十篇。

一百六十篇，展現出當時當地一派風土民心，喜怒哀怨，悲歡離合，千絲萬縷總關情。

《關雎》：《詩經》是中國第一部詩歌總集，《關雎》為“詩三百”之首。男女愛情，人世間永恆的主題。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”“寤寐求之”，“琴瑟友之”，祝願天下有情人終成眷屬。

《卷耳》：征夫想念親人之苦思；想象親人採卷耳無心；想登高遠眺以舒緩永懷、永傷之心情。

《鵲巢》：透過現象看本質。鵲巢鳩佔，百兩御之。悲喜兩重天，多少少女成為貴族更替玩弄和炫耀權勢的犧牲品。

《行露》：一位婦女，面對婚姻大事，有情，謹慎，機警，自主，堅毅，不懼權勢。

《氓》：一曲纏綿、悲切的棄婦吟。

《大車》：惡勢力強行要將一對恩愛夫妻拆散，剛毅的妻子鼓勵丈夫爭鬥、私奔，誓言生不同室死同穴。

《采苓》：提醒人們，不要輕信虛偽叫賣。那茯苓、苦菜、蔓菁不一定都產自首陽山。

《七月》：豳地一年農事記。“《七月》誕生在歲尾的慶典和節日裡——它是豐盈的，充悅的。辛苦、忙碌、煩難，一切都成過去。於是回味中有一點感嘆，有一點憂傷，但更多的，卻是和厚，寬宏，樂天知命的憨樸。”“它是詩，而史寓其中。”（揚之水《詩經名物新證》）這“史”，可視為在豳地奴隸社會趨於崩潰與封建家族農奴制興起。

（二）、《國風》的主要內容：

①表達人民反抗剝削壓迫的願望和對勞役、兵役的痛苦與反感。例如《豳風·七月》描述了農奴被剝削、壓榨，終年辛勤勞動和痛苦和生活。《魏風·伐檀》揭示當時社會不合理現象，對不勞而食者提出了質問和抗議。《魏風·碩鼠》反映了漢族勞動人民對剝削階級的反抗和對自由幸福生活的嚮往。《唐風·鴇羽》寫出了久困王事，在沉重的徭役壓榨下人民痛苦的呼號。《豳風·東山》描述戰後農村的破敗景象，揭示了戰爭給人民帶來的不幸和痛苦，表達了人民對和平與勞動生活的渴望。而《王風·君子于役》則從征夫家屬的角度，表示了對兵役、徭役的憤怒與不滿。

②對勞動的謳歌。如《周南·芣苢》是婦女們三三兩兩去採集車前子時邊採邊唱的歌，表達了婦女勞動時歡快之情。《魏風·十畝之間》唱出了採桑姑娘在勞動中的歡樂和勞動後愉悅的心情。

③表現愛國主義情操和對統治階級醜惡行徑的揭露。如《秦風·無衣》反映戰士們在國難當頭為保衛家園，慷慨從軍，團結禦侮，同仇敵愾的豪情。《鄘風·載馳》表達了許穆夫人為拯救祖國於危亡之中而奔走的崇高愛國精神。《陳風·株林》還揭露了陳靈公的荒淫無恥，《鄘風·相鼠》則對統治者進行了無情的鞭笞。

④表達愛情的戀歌和反映婦女婚姻與命運的詩篇。如《周南·關雎》寫了一個青年男子大膽、率真地表露對一位美麗姑娘的相思之情。《召南·摽有梅》寫一個女子惟恐青春易逝而急於求偶的熱切心情，大膽潑辣，真摯動人。《邶風·靜女》寫一對青年男女幽會，富於生活情趣。

（三）、《國風》的藝術特點

《國風》的藝術特色，在於許多詩篇來源於社會現實，直接抒寫對生活的真實感受，不加粉飾。在表現方法上，運用賦、比、興的手法。如《豳風·七月》、《鄭風·溱洧》、《魏風·碩鼠》、《邶風·新臺》、《周南·關雎》、《秦風·蒹葭》等篇，都用賦、比、興的手法，歌詠景物，抒寫情思，託物諷喻。詩人們或透過人物內心活動的描繪，或透過景物的烘托，把人物刻畫得栩栩如生。如《邶風·靜女》、《周南·桃夭》、《鄭風·女曰雞鳴》、《衛風·碩人》等篇，都把人物刻畫得形象鮮明，個性突出，具有感人的藝術魅力。《國風》中許多篇章的語彙多出於群眾口語，具有準確、生動、鮮明的特點，富於表現力。

（四）、《國風》的文學地位：

《史記·屈原賈生列傳》：“國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂，若離騷者，可謂兼之矣。”即指詩經·國風描寫男女感情之事卻不過分失當，是對詩經比較高的評價。孔子曾多次提及此稱，如：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’”。“誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對。雖多，亦奚

最早接觸國風是初中的一篇文言文，即“關關雎鳩，在河之舟；窈窕淑女，君子好逑....”寫的是一個自許為君子的男人得不到“淑女”時心裡苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，並以此讓“淑女”快樂。以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應該是貴族階層的生活。另外，說它是情愛詩當然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭讚美新娘、祝頌婚姻美好的。《詩經·國風》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，只是有些詩原來派什麼用處後人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待。把《關雎》當作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，當然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態出現的。”

國風是《詩經》的一部分。大抵是周初至春秋間各諸侯國華夏族民間詩歌。國風是《詩經》中的精華，是華夏民族文藝寶庫中璀璨的明珠。國風中的周代民歌以絢麗多彩的畫面，反映了華夏勞動人民真實的生活，表達了他們對受剝削、受壓迫的處境的不平和爭取美好生活的信念，是中國現實主義詩歌的源頭。