君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也。

朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。

幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。

唯女子與小人難養也。

……

讀《論語》你會發現孔子是一個有趣的人，他說過許多有趣的話。

我最喜歡那句“吾與點也”。

孔夫子和他的弟子子路、曾皙（字點）、冉有、公西華一起坐著聊天，曾皙彈著琴，在悠揚的琴聲中，孔子說：大家一起談談自己的理想吧。

子路就說：“在一個擁有千乘車的中等國家，大國夾擊，危難之間，我來治理這個國家，三年必讓這個國家富強”

孔子說好，轉頭問冉有：“你呢？”

冉有說：“讓我治理一個方圓六七十里的國家，三年之內必讓國家富強”

公西華也說了：“我想在一個國家做個司儀，國君祭祀的時候，由我來主持”

孔子看看曾皙，曾皙的琴聲漸漸慢下來，鏗的一聲，收住了琴音，然後有些不好意思的說道：“我跟他們不一樣。”

孔子說：“說說也無妨”

曾皙說：“我沒有啥理想，我就想暮春時節，穿著休閒的衣服和幾個朋友到沂水裡游泳，在臺上吹風，然後唱著歌回家。”

孔子長嘆一聲說：“我的想法跟你一樣。”

後來清朝有個姓金的人讀書讀到這一段，為聖人這一嘆而感動，給自己改名聖嘆。

這是老夫子有閒暇的時候，如果老夫子在危難的時候，也會幽默一下。

老夫子當年周遊列國的時候，在鄭國和弟子走散了，他的弟子子貢四處找他，鄭華人對子貢說：“東門邊有個人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產，不過自腰部以下和大禹差三寸。看他勞累的樣子就像一條“喪家之狗”子貢找到孔子，將原話學給了孔子，夫子說：“喪家之犬確實這樣啊”

老夫子當時空懷一身報國的本領卻無用武之地，輾轉各個國家，當然感覺自己像一條喪家之狗啊。

最有趣的是孔子在衛國，要去見衛靈公的老婆南子，南子名聲不太好，而且長得很漂亮，子路以為老師跟那些俗人一樣，就不高興，老夫子激動了“予所否者，天厭之！天厭之！”

就跟我們現在賭咒發誓一樣。

這是孔子比較日常的一面，老夫子最讓人敬仰的是他“知其不可為而為之”塑造了中華民族的文化精神。

說說“良農能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順”這句話吧。

這句話出自《史記·孔子世家》，是孔夫子批評他老人家的高足子貢的。

感慨良多。

夫子自稱“五十而知天命，六十而耳順”，他老人家時年63歲，此時，他和一干弟子被人困於如今的河南駐馬店附近。儘管已經絕糧多日，大家都餓得沒有力氣了，他竟然還如此自信，甚至還勉力給弟子們誦讀《詩經》，唱歌彈琴。

“優秀的農夫善於播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。”上面那句可翻譯成這樣大白話。

這句話有意思的地方在於，對於我們這些俗人來說，它只對了一半。

前半句大體沒錯。

“種瓜得瓜種豆得豆”，哪位農夫不希望辛勤耕耘能換來有好的收成呢？但在生產力極為低下的古代社會，乾旱水澇、狂風暴雨、霜凍蟲害，有多少辦法抗拒？能盼得一個風調雨順之年，“多收了三五斗”，足慰一年來沐風櫛雨的辛勞。

那時候農夫收穫了糧食，除了上交賦稅，餘下的多是自用，並不怎麼參與市場貿易，所以比之今天，反倒少了一份“穀賤傷農”的悲哀。等到春天來了，秋種到了，這些農夫又是一番辛勤勞苦地勞作，他們選取飽滿的種子，備足上好的肥料，精心耕耘播種，開始又一個輪迴……

在孔子所生活的時代，農夫不可能控制氣候變化和自然災害，只能靠天吃飯。他們能做的，就是把該做的做好、最到極致。只能是“只問耕耘，不問收穫”“盡人事，聽天命”。“良農能稼而不能為穡”，應該說是符合當時實際的。

但是“良工”卻不同。你固然不能迎合所有人，但可以迎合某些人。

為了踐行“使用者至上”的理念而做出某些妥協的工匠，仍然可以稱作“良工”。

無論你從事的是冶鑄、製陶、制漆、釀酒還是製造農具等哪個行業，你的產品都是為了滿足使用者的需求。做什麼、怎麼做，都應按照使用者的要求，你完全可以憑藉自己的技藝讓使用者滿意——儘管不可能讓所有人都滿意，但你可以讓特定的人群滿意，甚至也可以讓大多數人滿意——你不能地只遵從自己的好惡，不能只用自己的審美打造一款你自己喜歡的東西。

——除非你有“任性”的資本。比如製作、製造的產品供不應求，或者你並不靠這個吃飯。

比如說周杰倫。最近他的新歌《不愛我就拉倒》遭網友嫌棄，人家發文迴應：“聽歌不用太認真，爽就好。”甚至早在2014年，他在馬來西亞演唱會上就說過“聽就好，可以不用買，因為我不是靠這個掙錢”。

比如索尼手機，任你怎麼變，我就是不跟風。

比如司馬遷，我的《太史公書》就是要“藏諸名山”，留給適合閱讀這部書的人。

孔夫子一行受困於陳蔡，他的弟子們經歷了一場信仰危機。這其中包括他人稱為“子貢”的端木賜。

子貢認為老師的學說過於博大精深，既然天下沒有一個國家能夠完全理解和實行，就應該降一下低標準。孔夫子的那句話，就是這樣引出來的。於是他批評子貢迎合世人，“而志不遠矣”！話雖這樣說，最後還是靠人家子貢大家才脫了困：“於是使子貢至楚。楚昭王興師迎孔子，然後得免。”

孟夫子稱孔子為“聖之時者也”。事實上，孔夫子能洞察世事，為了弟子他可以妥協；對於自己的理想和追求，他又非常之固執！

周遊列國14年，屢吃閉門羹，“累累然若喪家之犬”。他一生追求為社會所用，自信有能改造社會的能力，甚至說：“吾豈匏瓜也哉,焉能繫而不食！”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之……”

孔夫子是非常明白他的“固執”會帶來什麼樣的結果。他說：“……如不可求，則從吾所好。”

司馬公為我們描繪出了子貢與老師最後的相見的情景：

孔子病，子貢請見。孔子方負杖逍遙於門，曰：“賜，汝來何其晚也？”孔子因嘆，歌曰：“太山壞乎！樑柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。

孔子最後的感嘆也是說給子貢聽的：“天下失去常道已經很久了，世人都不能遵循我的平治理想……”

這一回，一向直率敢言的子貢沒有再反駁老師。

老師死後，他為之獨自守墓六年。這是一個不斷受到老師批評的成功者，對最終成為一個失敗者的老師的深情。

“‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉往之”。