當然是奉天承運皇帝，詔曰。

這個“奉天承運皇帝，詔曰”的起源可以追溯到秦朝。而正式的成為制式的頒發命令的抬頭呢，則是到來明朝。

下面就給大家講講這個“奉天承運皇帝，詔曰”是個什麼意思。

首先，奉天大家都可以理解，就是“奉天命”的意思。所謂奉天命，不過是封建帝王給自己臉上貼金，給自己的統治披上神秘的外衣，說自己是天之子，自己有老天庇佑可以統治底層人民。

其次，這個承運就有點不好解釋了。承運，難道是靠運氣嗎？皇帝老兒能當皇帝是他運氣太好？答案顯然是否定的。這裡的承運是承襲五德迴圈執行的意思。

所謂五德，是封建文人為封建統治找的藉口，這個藉口的理論依據是這樣的：

黃帝得土德，黃龍地螾見①，夏得木德，青龍止於郊，草木暢茂。殷得金德，銀自山溢。周得火德，有赤烏之符②。今秦變周，水德之時。昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞。

也就是說，此處的承運和寡人的比喻性質差不多。寡人就是寡德之人，皇帝老兒謙虛的說自己德寡，承運呢，就是皇帝老兒再次謙虛一下下，說不是自己想當這個皇帝，是老天爺把五德迴圈執行到我家了，我免為其難當這個皇帝。

到這裡大家可能就明白了，奉天承運是一個修飾、限定的形容詞，用來形容具體的“皇帝”，用來說明這個皇帝是既奉天又承運的。

而詔曰呢，算是個動作，是這個奉天又承運的皇帝，張嘴說了些話。

所以，這個短語的斷句是“奉天承運皇帝，詔曰”。另外需要注意的是，這個“奉天承運皇帝，詔曰”是從朱元璋開始的，清朝沿用。如果看電視劇說明朝以前用這個的，都是瞎編的。

明太祖初，定大朝會正殿為奉天殿，於皇帝所執大圭上刻“奉天法祖”四字，與臣下誥敕命中必首稱“奉天承運皇帝”。

這時候可能有人懷疑了，說你發的照片上，人家寫的時候為啥把皇帝詔曰寫成一串呢？

答案是這是封建王朝為了突出皇帝和天子等至高無上的權威，凡是涉及到皇帝和天的字眼都要換行頂格寫。這也解釋了為啥那個奉天承運要先寫個奉字，再另起一行寫天承運。

這句話斷句是：“奉天承運皇帝，詔曰”，其實意思很簡單的，奉天承運的皇帝，下詔書說，這樣就好理解了，在古代皇帝被譽為天子，奉天之命管理江山社稷。

在秦朝之前周王室的大王就自稱天子，到了秦始皇時代，秦始皇把王改成了皇帝，天下只有皇帝一人能稱朕，下達的命令稱為詔書，玉璽上刻"受命於天，既壽永昌"。皇帝制度開始逐步完善，下詔書是秦始皇開的先例，但是“奉天承運“有記載卻是在明朝才出現的。

奉天承運皇帝，奉天和皇帝都好理解，承運是什麼意思呢，其實簡單來說，就是繼承氣運的意思，在古代君權神授，氣運是要順應五德而產生，五德相生相剋，要遵循五德運作，在這裡五德我們就理解為金木水火土，但是強調一下諸子百家很多都有講五德，但是解釋各不相同，不全指金木水火土！

另外再說一下，在電視劇中我們常看到下旨全是”奉天承運皇帝，詔曰“這其實也不對，詔曰是詔告全天下的臣民，傳達旨意給百官常用制曰，而告誡，警示官員時就會改成敕曰。不同場合是有不同的使用方法的，不是全都詔曰！

當然是“奉天承運，皇帝詔曰”，對嗎？古裝電視劇每當太監宣旨，開頭第一句話，就是這麼說的。

實際上，這樣的讀法是錯誤的。正確的，應該是“奉天承運皇帝，詔曰。”值得一說，這句話只能出現在明清兩朝，別朝是絕對沒有這種說法的。

比如宋朝:“朕紹膺駿命，……”或者“朕膺昊天之眷命，……”，唐朝:“門下，……”或者“大唐皇帝令，……”，漢朝:“某年某月某日，某某皇帝……”。

之所以如此，是利用天命說，為了加強中央集權。

針對兩種斷句，我們來做一個翻譯，看哪一種更合適？第一種，“奉天承運，皇帝詔曰”，奉行天命，皇帝說。

第二種，“奉天承運皇帝，詔曰”，奉行天命的皇帝，說。

天子，天的兒子，天的代言人，天命的踐行者。這樣一來，我認為“第二種”更合適，特意強調皇帝的身份，那是“奉行天命”，我是奉天命下來管理你們。

另外，在這八個字中很有道道

先說“詔曰”。我們知道，中國歷史上，第一位皇帝是秦始皇，他也是大一統的第一人，為了彰顯功德，他創“皇帝”。他還規定，在外稱“皇帝”，在內稱“朕”，命為制，令為詔。

所以，詔曰是一種命，用來昭告天下。

而“奉天承運皇帝，詔曰”字首始於明太祖，朱元璋草根出身，逆襲成皇帝。當然，我們常說他得國最正。

為了讓人信服，所以昭告天下時，特意強調，我是上天派遣下來管理你們的。以此俘獲天下民心。

此外，朱元璋還把元朝的“集慶路”（今南京）改為“應天府”，以此作京師，朱棣遷都北京，又改北京為“順天府”。值得一說，朱元璋還把朝堂大殿改為“奉天殿”。

就連朱元璋所執的大圭（玉質手板）上面也刻著“奉天法祖”四個大字，並且朱元璋作出規定，以後聖旨開頭必須說:“奉天承運皇帝，詔曰。”

這八個字本就不該斷句。

為什麼呢？因為“奉天承運皇帝詔曰”這八個字表達了一個較完整的意思：“尊奉著天命承接著氣運的皇帝下詔書說”，你看翻譯成十七個字的白話文也沒有斷句，八個字的文言文更不需要斷句了。

當然，很多電視劇裡宣讀聖旨的時候讀成“奉天承運，皇帝詔曰”，我認為也並沒有錯，因為這是音節上的停頓，而不是斷句。文言文經常四字一停頓，這是比較舒服的讀法。

“奉天承運皇帝詔曰”的說法，是由朱元璋創造的。而朱元璋又是受到了蒙元詔書的影響，元朝詔書的開頭使用的是：“長生天氣力裡，大福廕護助裡，皇帝聖旨”，和“奉天承運皇帝詔曰”的意思相近。

因此，如果電視劇的背景在明代以前，還用“奉天承運皇帝詔曰”作為聖旨的開頭，那一定是錯誤的。

另外，明清也並不是所有的聖旨都以“奉天承運皇帝詔曰”開頭。如果不是非常正式的命令，那就叫做“上諭”：

而非常正式的命令，也不總是“詔曰”，還有“敕曰”、“制曰”兩種說法。一般而言，“詔曰”是有重大政事宣佈，要詔告天下，使所有臣民都知道。可以說，“詔曰”是最鄭重的聖旨。

“制曰”是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的，並不下達於普通百姓。

“敕曰”有告誡的意思。皇帝在給官員加官進爵的時，告誡官員不要驕傲自大，會使用“奉天承運皇帝敕曰”。

如果看到電視劇裡，不論大事小事，一律“奉天承運皇帝詔曰”，那也是很可笑的。