據記載故土是當時陳國的曲仁裡，同理李乾亦是，但是現在的地名一直爭論不下，一說是安徽渦陽，另一說是河南鹿邑，我個人偏向於渦陽為故里因為史料裡記載有跡可循，鹿邑更像是悟道傳道時所在

黃帝………諮於岐伯，而作內經、覆命俞附、岐伯、雷公察明堂，究派息；巫彭、桐君處方餌，而人得以盡年。《綱鑑易知錄》

岐伯，就是伯夷父、柏高子、柏夷高父，也就是老子。

《山海經·海內經》說：“華山之西，青水之東，有山名曰肇山。有人曰柏高。柏高上下於此，至於天。”青水之東，就是青海湖之東，肇山，就是岐山。柏高，就是老子，當時住在岐山並且從此到達西方。這說明：1.老子後來騎青牛出關，絕不會是函谷關和潼關，而是古玉門關；

2.老子經常西遊，對西方有了解，所以後來出關西去不歸。

軒轅黃帝諮於岐伯，就是聽取老子的道，於是瞭解“人生負陰抱陽，食味而被色，寒暑盈之於外，喜怒攻之於內，天昏兇札，君民代有。乃上窮下際，察五氣，立五運，洞性命，紀陰陽”，而作內經。炎帝作本草，黃帝作內經，中醫藥之學，從這裡開始走向完善。

後來，“黃帝於鼎湖乘龍飛昇”，即與柏高同行；其實這不是昇天、而是遊於西方。龍，是坐騎。俞附、就是魚鳧、魚婦，指四川南部之首長和蠶叢同時。雷公，就是常樅、蠶叢，老子之師，即方雷氏族人，炎帝之後商，在三星堆文化遺址中發現的青銅人頭像，就是雷公：凸眼、鷹嘴、高鼻、大耳。黃帝命這些人察明堂，究派息，這是診斷方法。而彭祖、桐君處方餌，(今安徽一帶)，彭祖，即巫彭，“巫彭始作醫”和史祝分工。說彭祖活八百歲，並不是妄談。但是，此“彭祖”不是彼“彭祖”，黃帝時的彭祖絕對不會是老童的三兒子。因為那時連老童的父親顓頊都還沒出生。《史記·楚世家》說：“陸終(老童)生子六人，斬剖而產焉……三曰彭祖。”《列仙傳》說：彭祖者，殷大夫也，姓錢名鍵，帝顓頊之孫，陸終氏之中子，歷夏至殷末，八百餘歲，常食桂芝，善導引行氣。

陸終(老童）生於東北，帝顓項之子，娶鬼方妹（日本）生子六人，其三曰堅庭，這就是庭堅，庭堅為異寫，他所以叫彭祖，是因為住在彭祖故地，後派至美洲，傳教並“總揆百事”，這是堯舜時的事，當然趕不上黃帝時代。

至於老子的父親是誰，史書沒有記載，後世所傳皆是瞎編亂造！

"老子"的父親沒有史載,只有其母。這說明春秋時代還存在母系家庭,或單親家庭。

老子是由母親哺養教育成人的,說明母親家是比較富有的,有家臣,能請家庭教師應該是奴隸主貴族家庭。

老子一生,走得是一條追求知識、學問之路,不為求官。雖然只留下五千言《道德經》,卻是中國最早的具有"古樸辯證唯物主義思想"的古代哲學家。值得後世敬重!

我們常說的老子是和《道德經》有關的老子，姓老名耳，字伯陽，子是爵位，也是一種尊稱，相當於圖書館長一類。

歷史上出現過三個老子，一個是周幽王二年（公元前780年）預測周將亡國的老子，一個是寫《道德經》的老子，另一個是孔丘去拜見的老子。因為周代官職是世襲制，老耳的堂叔任周太史，人稱老子，也就是老館長的意思。他沒有子嗣，由老耳接替，仍稱老子。後來老耳離開周王室，過了約半個世紀，老耳的遠房堂侄老聃襲任周太史，仍稱為老子，孔丘拜見的就是他。

上古文獻沒有老子父親的記載，唐朝皇帝為了增加自己的權威度，讓人把老子改姓李（老子本不姓李，有次周室想請他回去再次擔任圖書館館長，老子見東周衰亡，回去只會受氣，不想復職，他看見院子裡有課李子樹，就隨口說我姓李，他的三個兒子以後就姓李了）將老耳改成李耳，又虛構其父親的名字為李乾。我們只能用老子的出生地來推測其父親是哪裡人。

老子出生於公元前655-652年間，為周惠王時期，出生地為陳國苦縣厲鄉。

有關老子的出生地，有人說是楚國，有人說是陳國，爭的很厲害，其實都不算錯，只是因為大家沒有弄清楚其背景。

陳國是西周至春秋時期的周朝諸侯國，建都宛丘，在今河南淮陽城關一代。境地處黃河以南，潁水中游，淮水之北，轄境最大時達十四邑，大致為現在的河南東部和安徽西北部一部分。

陳國是個小國，在周襄王時期被楚國滅掉，後來楚國國君覺得陳國對其構不成危害，又把陳國國君立了起來。陳國國君有點得意，不免猖狂，楚國又把它給滅了。就這樣生活在陳國的人，一會兒是楚華人，一會兒是陳華人。

關於老子(在此單指姓李，名耳，字伯陽，曾任東周柱下史的老子)之父李乾其人，祖籍為河南洛陽，屬古西亳嵩縣空桑澗，也即現在的洛陽市嵩縣紙房鄉龍頭溝(莘樂溝)村

《北史·序傳》記載，李利貞(前1069～前992年)，原名理利貞，是司法鼻祖皋陶的後代。在帝堯時代，因皋陶曾擔任大理(司法官)一職，並連歷三代世襲，所以，其子孫按當時風俗習慣，以官為姓氏，稱理氏……。

時至殷商末年，紂王帝辛執政時，皋陶的後裔有個名叫理徵的人，因直斥紂王錯誤而降罪被殺。理徵之妻 契和氏老家是陳留(今開封市杞縣空桑村)人，本可逃回陳留，因擔心連累孃家親屬，於是便順著伊河往西亳遁逃。途中，當母子飢餓難耐時，契和氏發現山坡的樹上有不少“木子(即後來李子)”，於是便釆下來吃……靠這種野果保全了性命，來到了相當年的“伊候之墟”這一避難之所。

契和氏與理利貞母子，為紀念靠李子得以活命，和不再姓理更便於隱居之故，從此改姓“李”。

周革殷命後，李利貞之子李昌祖(老子的高祖父)得以恢復其貴族身份，成為陳國大夫。因在宛丘(今淮陽)為官，故遷居鳴鹿邑(今河南鹿邑縣)。春秋末年，老子父親李乾(時任東周卿士)，又名李敬，別名李元果，娶谷陽邑(今河南鹿邑縣)的益壽氏名嬰敷的女子為妻，於公元前571年生老子李耳。

為什麼說“伊候之墟”是在洛陽嵩縣呢？因為伊候指得是中國歷史上第一個賢相伊尹，曾為商王朝延續600年國祚打下了堅實基礎，他生前的封地——有莘國就在嵩縣伊河流域，或者說，就在嵩縣南的伊川莘樂溝，也即東周的“伊候之墟”。

綜上，唐朝帝王公認的李姓始祖老子，其祖籍(發源地)是河南洛陽市嵩縣，出生地(籍貫)是河南周口市鹿邑縣

《史記，老子韓非列傳》有兩個老孑，並無老子父親是誰的記載。

史記的兩個老子，一是“著書上下篇，言道德之意五千餘言”的老子，二是“著書十五篇，言道家之用，與孔子同時”的老子。

顯然，一個是寫《道德經》的老子。另一個是著書十五篇言道家之用的老子。

兩個老子都是楚人。史記還記載了孔子問禮於老子。孔子問禮的是哪一個老子？並沒直接說明。不過，只有與孔子同時的老子，孔子才能問禮於老子，顯然，應該是著十五篇言道家之用的老子。

也就是說，寫《道德經》的老子，不與孔子同時代。