尤二姐和尤三姐都長得非常漂亮，可見遺傳的基因不錯。尤氏能成為賈珍的續絃，說明尤家雖不是富貴人家，也是小康之家。而尤老孃這樣帶著兩個拖油瓶的女人還能成為尤家的續絃，說明她的姿色應該是不錯的，從尤二姐和尤三姐身上也能看出來。

這樣的一個有姿色的女人，對她而言姿色本身就是資本。靠著自己找點手工活計掙點錢既辛苦也不容易，而靠姿色掙錢，輕鬆又自在。

賈珍當真是要接濟她這個非嫡親的丈母孃嗎？怕是更多的看中了尤二姐和尤三姐和美貌吧？尤二姐和尤三姐之所以跟賈珍賈蓉不乾不淨的，跟寧國府裡的氛圍有關係，難道說跟尤老孃一點關係也沒有嗎？眼看著兩個女兒在自己的眼皮底下被吃豆腐，她不管不問，說明是早就默許的。以此換得自己安身立命的資本。

常州人相親說要先看舅婆（指外婆）再看娘，最後再看大姑娘，也就是說一家人家姑娘的人品門風好不好，要看三代，從外婆看起。那個當年自己也沒有正經到哪兒去，你望她的女兒能正經到哪兒去？這是很有道理的。

從這個角度上來說，我們可不可以說是尤老孃間接導致了兩個親生女兒的死亡？如果她不帶兩個女兒長期入駐寧府（賈敬去世時，賈蓉回來跟她姨娘調笑說又來了，就說明早就如此了），不跟張華悔親，尤二姐就不會那樣的結局，尤三姐也不會遭柳湘蓮嫌棄。賈珍父子是直接推手，尤老孃是間接推手。想想都可悲！

尤老孃帶兩個女兒再嫁入尤家，尤家條件不是富貴之家，也是秦可卿家的中等人家，有收入來源。是其父有職務或家有田產。否則窮人之女嫁入不了東府。既然尤氏父死，一切收入沒。尤老孃帶兩個女兒過活，家裡多少有些餘積。花費完，沒幹過重活，也是被人侍奉過。尤其說尤二姐雪作肌花為肚，是沒受一點苦，細皮嫩肉，賈母都見過。幹不了活，吃不了苦。家裡也曾擺過戲，是衣食無憂之主。

尤老孃母女享受，又經過富裕被人侍奉的上等生活，找活幹侍奉人一是面子過不去，二是心理過不去，三是不會幹。從賈敬死其母女被接來，與賈蓉賈珍早已熟，並且違禮。說明此前已有不正當事發生。尤氏之父死，賈珍時常給線是可能的，因此母女都不找活，有人養。賈珍父子不光彩之名是尤氏姐妹來了之後提及的，可見早有勾連。賈蓉被勸，竟以髒唐臭漢為不名譽藉口。

《紅樓夢》中尤老孃這人著墨不多。不過卻是特別不可或缺的人物。我曾說過醉金剛倪二是僅有的與世俗社會接觸的人，那尤老孃就是另一種人生的狀態。紅樓二尤的悲劇人生都和尤老孃的教誨分不開。而尤老孃的思想就是攀附權貴，靠自身姿色一步步實現人生價值。只是這一次，在賈家她虧本了。

尤老孃是賈珍續絃尤氏的繼母，她在嫁入尤家的時候已經是兩個孩子的媽媽。這兩個孩子就是尤二姐，尤三姐。按照二尤的年紀推斷，尤老孃年紀並不大，也就最多四十多歲。尤家雖算不得富貴，可能和賈家攀上關係，也不會簡單。尤老孃帶著兩個女兒嫁過去做續絃，絕對有非凡本事。

尤老孃身上多少有李瓶兒的影子。李瓶兒先是梁中書，再是花太監（李瓶兒是花太監情婦），最後西門慶，李瓶兒的人生就是帶著家產不斷尋求歸宿的過程。尤老孃也應該如此。只是尤老孃所圖甚大，她帶著女兒攀附賈家，妄圖將女兒都嫁進賈家，名利雙收，哪怕做妾也甘願！

尤老孃這人並不傻。只看她將兩個女兒改姓尤就知道她極其聰慧，做事也很果決。賈珍賈蓉父子對尤氏姐妹的企圖尤老孃不可能不知道。她就是放任不管。尤氏姐妹的放浪開放行為顯然與尤老孃耳提面授有關。就是為了使女兒重走她的老路，尋求富貴榮華。

賈蓉替尤二姐賈璉說項的時候就提到幾點，第一嫁妝豐厚；第二王熙鳳死可扶正尤二姐；第三，替尤老孃養老；第四，替尤三姐找下家。這都是尤老孃真心期盼的。尤老孃果然特別願意，原文說她：遂連忙過來與二姐商議。尤老孃急吼吼的樣子，正表明她心滿意足，滿心歡喜。

只是尤老孃再想不到，她一心盼望的生活並沒有如期而至。先是尤三姐因柳湘蓮慘死，其後尤二姐也被王熙鳳賺入榮國府，不到一年就死了。這期間，尤老孃竟然糊里糊塗的死了。作者也沒交代原因。實在讓人疑惑。事出反常必有妖，而尤老孃的死顯然作者有意安排。畢竟尤老孃不死，尤二姐當不至於被王熙鳳如此擺佈。

尤老孃這人不簡單，孤兒寡母在泥潭中左右逢迎，有得必有失。說不好尤老孃的路是對是錯。沒人是尤老孃，當不知尤老孃之心。

尤老孃就是一好逸惡勞、貪慕榮利的女人。錢鍾書先生譏刺女人，說“丈夫是女人的職業”——“寡婦失業”大概是錢氏戲言的升級版，而尤老孃就是這樣以男人為職業的寄生者，自己找活幹既辛苦又難有富足的生活，她哪裡還會自謀生計？況且，“大姑娘要飯——死心眼”，她還有兩個花般的姑娘呢。她因何失去第一份“職業”，書中語焉不祥，只是第六十四回，賈蓉向賈璉述說尤老孃及尤二姐的“履歷”時，一語帶過“我老孃又自那家嫁了出來”。舊式婦女再嫁，不過因喪夫或犯“七出”被休。七出之條二為淫佚，觀尤二尤三在寧府的輕薄之舉、遭人詬病的聚麀之譏，便覺尤老孃或許就是因品行有虧才導致再醮尤家。然而無論哪種情況，也無論小說背景是明或清，“一女不嫁二夫”都是朝廷倡導、民間普遍遵守的道德規範。而尤老孃違背主流價值觀的，罔顧社會輿論譴責，決然再嫁，歸根結蒂是要再找份“職業”——丈夫，以繼續衣食無憂、不勞而獲的寄生蟲生活。而書中透露，她再嫁之夫是可以滿足她母女三人這種生活的。第六十三回，有句“原來尤老安人年高喜睡……。”安人，是明清六品官之妻的封誥。而六品官的俸銀、祿米、養廉銀，當屬小康之家的收入。

不要說“寡婦失業的”，任何社會形態都必給人以生存之道。比如書中的甄士隱之妻封氏在丈夫遁入空門後，就與丫頭日夜作些針線，幫襯父親度日；積年寡婦劉姥姥以二畝薄田過活，哪一天不勞動？而尤老孃再嫁就是為了安逸的生活，而安逸的生活僅憑自尋活計或女紅是不夠的。尤三姐在寧府有一陣子可夠“作”的：“那尤三姐天天挑揀穿吃，打了銀的，又要金的；有了珠子，又要寶石；吃的肥鵝，又宰肥鴨。或不稱心，連桌一推，衣裳不如意，不論綾緞新整，便用剪刀剪碎，撕一條，罵一句。”這樣的作，必定不是勤勞的好人家的女孩。可見，從根基上尤老孃已給她們播下了好逸惡勞的基因。

至於說尤老孃母女一直靠賈珍，這說法是不確的。從何時仰仗寧府鼻息而活，尤老孃自己清楚，第六十四回，尤老孃對賈璉說：“不瞞二爺說，我們家裡自從先夫去世，家計也著實艱難了，全虧了這裡姑爺幫助。”可見，尤老孃母女接受賈珍經濟援助始於第二次“失業”——喪夫。為什麼有人認為尤老孃一直靠寧府賙濟，我想，大概是因為尤家母女一出場便是寧府，又花著賈珍的“幾個臭錢”過著錦衣玉食的生活，況且此時尤二姐妹的繼父又已離世，尤老孃母女又不肯自食其力，產生這種認識就毫不奇怪。