可以確定的是百越是夏后氏返回南巢老家的結果，越國就是夏后氏。至於良渚遺址是不是早期大鯀族遺址，主要還是考古年代確認的問題，我認為是低估了。聽我簡單敘述。

《尚書》記錄，仲虺之誥原文 湯放桀於南巢，惟有慚德。曰：“予恐來世以臺為口實。”

就是說，商湯滅夏成功後將夏后氏放回南巢老家。原因是夏后氏也是兄弟民系，恐來世面對祖先不好交待。臺就是祭祀祖先的祭臺，例如按《山海經》有在古希臘地區有帝堯臺、帝丹朱臺。

夏后氏父系基因是O1，也就是沿海支大鯀族老二支系。N為老大支系烏拉爾，O2O3為老三支系苗蠻。殷商是苗蠻裡O2這個民系與掃帚星南支聯合組成的。也就是被老二支系貳負所殺的窫窳苗蠻裡的O2，文獻用窫窳裡的契表述。窫窳體系就是夸父盤古，苗瑤叫盤瓠。大概古人把三苗O3視為后稷，把O2視為契。實際上是一個民系的兩個分支。羌係為北三苗。

淡藍色部分為良渚遺址

良渚遺址主流基因是O1，現在只是不能完全確定良諸是早期沿海支遺址，還是夏滅被放回南巢後的遺址。當然目前看傾向於早期遺址，只不過中國考古者基本上都是把年代壓縮了認知。良渚遺址若是早期遺址肯定超過五千七百年，因為大洪水發生後就廢棄了。猶太元年就是以大洪水為起點的。

這個壓縮自己古遺址的現象還發生在龍山文化陶寺遺址身上。因為陶寺遺址被石卯人擊敗隨即北三苗被髮配西部牧羊。在大禹時代他們去了蘇美爾，多年後又由蘇美爾出發擊敗以色列地區的大鯀族夏甲和德意志以實瑪麗，這才建立了下埃及。夏甲和以實瑪麗走入沙漠發現了泉水，稱為堵黃泉。爾後渡過紅海才建立上埃及。陶寺遺址的頭顱坑年代一定原早於古埃及，至於北三苗被髮配後還有人在那裡生存了很久，那是另外一回事。相反，西方人則拼命誇大西方遺址年代。所以這種被壓縮的考古年代就使得誤導了今天的人，造成了錯覺。

良渚遺址只敢確定為五千年左右，那就與事實不相符合了。因為大洪水發生時夏后氏遭遇了內陸支在長沙舉辦的鴻門饕餮盛宴毒殺復仇，於是被一分為二發配四川和東北。並且所有人離開了長江中下游，向西遷和北遷。北三苗建立了山東、河北、山西的龍山文化，蚩尤後裔在赤峰紅山文化。大禹體系在四川，大鯀族北支則在東北之外。估計苗蠻南支在靠近四川地區。這個時候江浙地區被廢棄了。所以良渚年代下限應該接近五千七百年。屬於中國早期遺址。龍山文化的陶寺遺址頭顱坑位置也應該在五千年上下，否則就不好解釋蘇美爾和古埃及了。你不能按陶寺遺址一直存留著人這個方向去界定。頭顱坑是一個節點，就像陶寺遺址是男性頭顱坑，石卯遺址是女性頭顱坑，文化符合夏后氏的獵頭文化，也符合公雞迷信的內陸支戰敗會被隔頭的文化。

大禹體系從四川崛起繞道甘肅、陝北、寧夏，然後擊敗帝堯體系的龍山文化陶寺遺址。禹夏時代出現了西進中東的歷史現象，不僅羌系北三苗和掃帚星斯拉夫西進中東，而且大鯀族北支與德意志也由東北方向西進中東。有一個說法是帝舜時代的丈量世界。禹夏也因此而成了橫跨世界的大帝國，只不過今天的人想不通，他們如何統治？其實那是上古取得主導權後在道統上的統治。古人的思維與後來的人完全不同，迷信成分非常大。禹夏滅亡也是在東西方都被擊敗後才形成的。蘇美爾閃米特進攻以色列地區的含米特，也就是《山海經》記錄的羿執弓戰鑿齒。鑿齒就是夏后氏和德意志。因為大洪水時復仇的苗蠻叫張嘴的牙齒八哥。後來姜子牙的名字就是這麼來的。猶太記錄為夏甲大鯀族和以實瑪麗德意志敗走麥城，在沙漠裡發現了泉水，就是麥加就是赴黃泉。接著在東方留守支的苗蠻系和掃帚星斯拉夫南支擊敗了夏后氏，於是放夏后氏會南焯老家。等到上下埃及統一，羌方和鬼方返回到西部時，正值殷商武丁時代。鬼方就是上埃及，就是大鯀族素冠與德意志的組合。這麼一推演，怎麼能低估了良渚遺址和陶寺遺址的年代呢？否則，時空發生錯亂了。

之所以說不敢確定良渚一定是唐堯時代之前的古遺址，那是因為考古給出的年代明顯不夠。至少下限低估了三四百年。良渚上限肯定超過六千年。如果是返回南巢老家後的百越遺址，又不可能有五千年。至於浙江存在的大禹文化，不必過分解讀。那是夏后氏由西部返回中原，又由中原返回南巢留下的。比如枸杞是在西部甘肅陝北寧夏時的文化，還不是被帶到了江浙。

從地緣關係上看，龍山—二里頭文化時期是中國歷史乃至東亞歷史的一個關鍵時段，此前和此後的中國乃是兩個世界。

此前中國的世界體系在東亞，東亞的文明中心在黃河、長江兩河流域的中下游地區，在這裡成長起來了廟底溝二期、大汶口、石家河和良渚文明。

這些文明曾四處拓展至西北、東北、西南和華南，並持續影響了中亞、東北亞和東南亞地區的文化。

此後中國的世界體系一變而成為歐亞，原來的新石器時代文明在核心地區衰落，處於歐亞接觸地帶的半月形地帶興起，在與豫西和晉南這一唯一沒有衰落並儲存了新石器時代以來複雜社會的區域互動中，形成了隨後中原地區的青銅時代文明新格局。

公元前3000 年開始，中國所在的東亞地區已經顯露了與歐亞草原青銅時代早期文化交流的跡象，但聯絡似乎並不密切。跨歐亞大陸的青銅時代全球化直到龍山文化時期開始形成，至二里頭文化時期達到了穩定的狀態。

公元前2300～前1500 年的800 年間，傳統核心區域的衰落、半月形地帶興起造成文化格局的改變以及歐亞青銅時代全球化的形成同時發生，成為舊石器時代晚期以來中國乃至東亞歷史上前所未有的一大變局，影響之大目前還難以作出充分而合理的評價。對於長江中下游和黃河下游石家河文化、良渚文化、龍山文化衰落的解釋有禹徵三苗說、消耗說、洪水說、氣候變化說等。這些說法都還只是對區域性地區或短期事件的解釋，年之久大範圍長期持續的社會文化衰落應該有更為複雜的原因。

歷史上造成人口的大量下降和社會文化衰落往往是出於氣候變化、移民、疾病、饑荒和國家滅亡等多種原因的集合。

《尚書·多士》說：“惟殷先人，有典有冊。”換句說，目前沒有可靠的文獻證據可以證明夏人已經創制成熟的文字；從考古事實來看，中國最早的成體系文字是商文字，這也呼應了文獻的記載。因此，指望著從地下發現與夏代共時的文字材料來證明夏的存在，那無異於說夏研究可以束之高閣了……

如果夏人並非漢語體系，而是與匈奴鬼方此類民族相關，只有語言沒有文字的遊牧部落聯盟，那麼一定要將華夏文明5000年推到了商之前也就沒有任何意義了……

也許與夏有密切關係的周才是中華民族偉大傳統的真正意義上的融合發展者：“周雖舊邦 其命維新……”

良渚國王是句芒（狗王）、盤古（盤狗）、天皇，4700年前北伐佔領山東濰坊臨朐西朱封遺址，建朐朝，是為伏羲、炎黃之祖。夏都斟鄩（晉墟）在濰坊鄑城。