沒有具體意思，只是一個母音的符號。
藏文
藏文（བོད་ཡིག），指藏族使用的藏語文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，適用地區主要有中國境內的藏族人，以及尼泊爾、不丹、印度、巴基斯坦境內的一部分人。藏文屬於音位文字類的母音附標文字，關於藏文的起源有兩種說法，佛教學者認為是吐蕃時代公元7世紀由國王松贊干布派遣藏族語言學家吞彌·桑布扎到北印度學習梵文，回國後引用梵文字母創制的；但雍仲本教學者則認為藏文完全是從象雄文演變而來。藏文字母能一一地轉寫梵文字母。認為藏文改造自梵文者認為這種改造關係就是“能一一轉寫”的原因；而認為藏文自起自象雄文者則認為這種能力是藏人為了能不有損地誦讀佛咒而改添定製的。不過，即便藏文字母能一一地轉寫梵文字母，藏、梵仍是兩種截然不同的語文，藏文雖能毫不有損地複述出梵文的語音，卻對其意思仍毫無辦法，還是隻能倚靠翻譯。另外，在漢藏語系諸語中、同時也在中國各族文字中，藏文的歷史長度、文獻豐富程度都僅次於漢文。
1藏文概念
藏文指的是藏族使用的藏語文。藏語屬漢藏語系藏緬語支，除了中國境內的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境內也有一部分人使用藏語。藏語主要分衛藏、康、安多三大方言區。儘管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統一的，書面語通用於整個藏族地區。
2藏文簡介
“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏族的文字”。藏文作為藏族人民的書面交際工具，歷史之悠久在國內僅次於漢文。它是一種拼音文字，屬子音文字型，分子音字母、母音符號和標點符號3個部分。其中有30個子音字母，4個母音符號，以及5個反寫字母（用以拼外來語）。
由於藏文語音經過千多年演變，而書面語的正字法不變，令藏文拼寫變的非常複雜，以標準藏語拉薩話為例，拼寫的時候是以不同的子音字母的“加字”來表示不同的音調，藏文拼寫雖然複雜，但拼寫都很規則，只要經過兩個月的強化訓練就可以掌握藏文的拼寫，見到藏文就知道讀音，雖然不一定知道它的意思，藏文不象世界上拼寫和讀音最不規則的語言英語那樣拼寫無規可循，重音不固定。所以學藏文拼寫還是比學英文拼寫簡單。
子音字母每4個字母為一組，共7組半。每個字母的實際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個母音a。母音字母，意為”悅耳的字”，是相對於子音字母而言的。因母音發音時無阻礙，悅耳動聽而得此名。標點符號，意為“分界線”或“分界符號”。藏文標點符號形體簡單、種類極少，而且，其使用規則也與其他文字的標點符號有別。藏文標點符號共有6種形式，其中音節之間的隔音符號使用頻率最高。此外，還有云頭符，用於書題或篇首；蛇形垂符，用於文章開頭處；單垂符，用於短語或句終；雙垂符，用於章節末尾；四垂符，用於卷次末尾。隨著社會的發展，為便於更加準確地表達語義，藏文中已開始借鑑並使用西方文字的標點符號。
3創造藏文
在松贊干布的治理下，吐蕃經濟一天比一天發達，實力一天比一天雄厚。不過有一個大問題讓他非常惱火，就是吐蕃當時有文字，但沒有統一的文字，沒有辦法釋出政令，沒有辦法書寫法律，沒有辦法翻譯佛經，也沒有辦法和周邊鄰近的邦國進行書信聯絡。不少國家派來使節，送來豐厚的禮品，還有用各種文字寫的書信。吐蕃王臣們也給他們準備了回禮，不過沒有辦法寫回信，只好透過翻譯口頭回答幾句，就把使節們打發走了。
其實，松贊干布從繼位開始，就想創制吐蕃人自己的文字，先後派出過幾批大臣，帶著大量的金砂、金粉，到南亞、西亞學習文字的創制方法。去的人，有的在途中被強盜殺害，有的在森林中被老虎吃掉，有的中暑得熱病死亡。剩下幾個，都是兩手空空地回來了。
後來，松贊干布想起了一個能人，名叫吞米·桑布扎。他從小聰明伶俐，又有吃苦精神。松贊干布特意把他召進紅山宮，鼓勵又鼓勵，囑咐又囑咐，說我們吐蕃沒有文字，好比一個人沒有眼睛，一個武士沒有刀劍，走夜路沒有燈。你一定要把造字的方法學回來，這是造福子孫後代的大事情。他給吞米滿鬥金砂和金粉，讓他帶著作為拜師求學的禮金；又給他充足的龍腦、冰片、檀香木等藥片，準備在途中祛暑防病。
吞米·桑布扎出發以後，松贊干布特意在吉雪沃塘北面的娘熱溝口修築了一座9層樓的宮堡，取名叫工噶瑪如，準備吞米·桑布扎學成歸來後，住進裡面安心創制藏文。
再說吞米·桑布扎和他的同伴，離開了吉雪沃塘，經歷千辛萬苦，翻過冰雪覆蓋的喜馬拉雅山，騎著大象走出了老虎出沒的森林，走遍南亞各地，最後找到了精通宣告和文字學的大師婆羅門李敬，獻上金砂金粉，恭恭敬敬地提出了創制文字的請求。婆羅門李敬被他的熱誠和意志所打動，答應收他為徒。吞米·桑布紮在李敬身邊整整3年，學會了梵文、烏爾都文等南亞文字，又學習了文字的創制方法，最後帶著寶雲經、寶篋經、大悲蓮花經等經書佛典回到了吐蕃。
松贊干布熱烈歡迎吞米·桑布扎學成歸來，親自把他送進北郊的工噶瑪如宮堡，讓他在裡邊集中精力創制文字。吞米·桑布扎住進去以後，從此閉門不出，像喇嘛修禪一樣，獨自一人在裡邊待了很多個夜晚和白天。終於有一天早晨，他派人報告：藏文已經創制出來了！松贊干布像撿到馬頭那樣大的金子一樣高興，立刻帶領各位大臣騎馬趕到北郊。吞米·桑布扎已經把創制好的藏文字母大楷、小楷、大草、小草，書寫在周圍的岩石上。他說，我仿效蘭扎文創制了藏文楷書體，仿效烏爾都文創制了藏文草書體，藏文字母共有30個子音，4個母音，能拼寫出藏人所有的語言，表達藏人所有的意思。松贊干布說，感謝大臣吞米·桑布扎，他為我們吐蕃立了大功，他給我們吐蕃人民帶來了大恩大德。不過，文字只有吞米一個人會寫會念會使用不行，它要在我們整個吐蕃範圍裡流行，特別是我和大臣們要帶頭熟悉和使用。今天我當著大家的面，拜吞米·桑布扎為師，第一個學習和掌握藏文。
從此以後，松贊干布把王政委託給幾位大臣處理，自己住進工噶瑪如宮堡跟吞米學習文字，據說這一學就是整整4年。在這期間，松贊干布不但學會和精通了藏文，還和吞米·桑布扎一起制定了十善法，這是用吐蕃文字寫成和頒佈的第一個法律條文，也就是所有藏人都要遵循的道德規範。
在一個吉祥的日子，吐蕃臣民百姓歡聚在吉雪沃塘，表演各種歌舞戲曲，慶祝藏文的創制和十善法的誕生。松贊干布親自把吞米·桑布扎介紹給全體臣民百姓，稱讚他是吐蕃了不起的賢臣。藏文古史《賢者喜宴》中這樣寫道：
藏人之中七賢人，
吞米高為第四賢，
七賢絕非一般高，
首位當推大譯師，
藏人總抱大恩情，
焚香頂禮理應該。
沒有具體意思，只是一個母音的符號。
藏文
藏文（བོད་ཡིག），指藏族使用的藏語文字。藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支，適用地區主要有中國境內的藏族人，以及尼泊爾、不丹、印度、巴基斯坦境內的一部分人。藏文屬於音位文字類的母音附標文字，關於藏文的起源有兩種說法，佛教學者認為是吐蕃時代公元7世紀由國王松贊干布派遣藏族語言學家吞彌·桑布扎到北印度學習梵文，回國後引用梵文字母創制的；但雍仲本教學者則認為藏文完全是從象雄文演變而來。藏文字母能一一地轉寫梵文字母。認為藏文改造自梵文者認為這種改造關係就是“能一一轉寫”的原因；而認為藏文自起自象雄文者則認為這種能力是藏人為了能不有損地誦讀佛咒而改添定製的。不過，即便藏文字母能一一地轉寫梵文字母，藏、梵仍是兩種截然不同的語文，藏文雖能毫不有損地複述出梵文的語音，卻對其意思仍毫無辦法，還是隻能倚靠翻譯。另外，在漢藏語系諸語中、同時也在中國各族文字中，藏文的歷史長度、文獻豐富程度都僅次於漢文。
1藏文概念
藏文指的是藏族使用的藏語文。藏語屬漢藏語系藏緬語支，除了中國境內的藏族外，在尼泊爾、不丹、印度境內也有一部分人使用藏語。藏語主要分衛藏、康、安多三大方言區。儘管方言各異，讀音不同，但藏文仍然是統一的，書面語通用於整個藏族地區。
2藏文簡介
“藏文”一詞寫作“bod-yig”，意為“藏族的文字”。藏文作為藏族人民的書面交際工具，歷史之悠久在國內僅次於漢文。它是一種拼音文字，屬子音文字型，分子音字母、母音符號和標點符號3個部分。其中有30個子音字母，4個母音符號，以及5個反寫字母（用以拼外來語）。
由於藏文語音經過千多年演變，而書面語的正字法不變，令藏文拼寫變的非常複雜，以標準藏語拉薩話為例，拼寫的時候是以不同的子音字母的“加字”來表示不同的音調，藏文拼寫雖然複雜，但拼寫都很規則，只要經過兩個月的強化訓練就可以掌握藏文的拼寫，見到藏文就知道讀音，雖然不一定知道它的意思，藏文不象世界上拼寫和讀音最不規則的語言英語那樣拼寫無規可循，重音不固定。所以學藏文拼寫還是比學英文拼寫簡單。
子音字母每4個字母為一組，共7組半。每個字母的實際讀音古今有別、方言有異，但均附帶有一個母音a。母音字母，意為”悅耳的字”，是相對於子音字母而言的。因母音發音時無阻礙，悅耳動聽而得此名。標點符號，意為“分界線”或“分界符號”。藏文標點符號形體簡單、種類極少，而且，其使用規則也與其他文字的標點符號有別。藏文標點符號共有6種形式，其中音節之間的隔音符號使用頻率最高。此外，還有云頭符，用於書題或篇首；蛇形垂符，用於文章開頭處；單垂符，用於短語或句終；雙垂符，用於章節末尾；四垂符，用於卷次末尾。隨著社會的發展，為便於更加準確地表達語義，藏文中已開始借鑑並使用西方文字的標點符號。
3創造藏文
在松贊干布的治理下，吐蕃經濟一天比一天發達，實力一天比一天雄厚。不過有一個大問題讓他非常惱火，就是吐蕃當時有文字，但沒有統一的文字，沒有辦法釋出政令，沒有辦法書寫法律，沒有辦法翻譯佛經，也沒有辦法和周邊鄰近的邦國進行書信聯絡。不少國家派來使節，送來豐厚的禮品，還有用各種文字寫的書信。吐蕃王臣們也給他們準備了回禮，不過沒有辦法寫回信，只好透過翻譯口頭回答幾句，就把使節們打發走了。
其實，松贊干布從繼位開始，就想創制吐蕃人自己的文字，先後派出過幾批大臣，帶著大量的金砂、金粉，到南亞、西亞學習文字的創制方法。去的人，有的在途中被強盜殺害，有的在森林中被老虎吃掉，有的中暑得熱病死亡。剩下幾個，都是兩手空空地回來了。
後來，松贊干布想起了一個能人，名叫吞米·桑布扎。他從小聰明伶俐，又有吃苦精神。松贊干布特意把他召進紅山宮，鼓勵又鼓勵，囑咐又囑咐，說我們吐蕃沒有文字，好比一個人沒有眼睛，一個武士沒有刀劍，走夜路沒有燈。你一定要把造字的方法學回來，這是造福子孫後代的大事情。他給吞米滿鬥金砂和金粉，讓他帶著作為拜師求學的禮金；又給他充足的龍腦、冰片、檀香木等藥片，準備在途中祛暑防病。
吞米·桑布扎出發以後，松贊干布特意在吉雪沃塘北面的娘熱溝口修築了一座9層樓的宮堡，取名叫工噶瑪如，準備吞米·桑布扎學成歸來後，住進裡面安心創制藏文。
再說吞米·桑布扎和他的同伴，離開了吉雪沃塘，經歷千辛萬苦，翻過冰雪覆蓋的喜馬拉雅山，騎著大象走出了老虎出沒的森林，走遍南亞各地，最後找到了精通宣告和文字學的大師婆羅門李敬，獻上金砂金粉，恭恭敬敬地提出了創制文字的請求。婆羅門李敬被他的熱誠和意志所打動，答應收他為徒。吞米·桑布紮在李敬身邊整整3年，學會了梵文、烏爾都文等南亞文字，又學習了文字的創制方法，最後帶著寶雲經、寶篋經、大悲蓮花經等經書佛典回到了吐蕃。
松贊干布熱烈歡迎吞米·桑布扎學成歸來，親自把他送進北郊的工噶瑪如宮堡，讓他在裡邊集中精力創制文字。吞米·桑布扎住進去以後，從此閉門不出，像喇嘛修禪一樣，獨自一人在裡邊待了很多個夜晚和白天。終於有一天早晨，他派人報告：藏文已經創制出來了！松贊干布像撿到馬頭那樣大的金子一樣高興，立刻帶領各位大臣騎馬趕到北郊。吞米·桑布扎已經把創制好的藏文字母大楷、小楷、大草、小草，書寫在周圍的岩石上。他說，我仿效蘭扎文創制了藏文楷書體，仿效烏爾都文創制了藏文草書體，藏文字母共有30個子音，4個母音，能拼寫出藏人所有的語言，表達藏人所有的意思。松贊干布說，感謝大臣吞米·桑布扎，他為我們吐蕃立了大功，他給我們吐蕃人民帶來了大恩大德。不過，文字只有吞米一個人會寫會念會使用不行，它要在我們整個吐蕃範圍裡流行，特別是我和大臣們要帶頭熟悉和使用。今天我當著大家的面，拜吞米·桑布扎為師，第一個學習和掌握藏文。
從此以後，松贊干布把王政委託給幾位大臣處理，自己住進工噶瑪如宮堡跟吞米學習文字，據說這一學就是整整4年。在這期間，松贊干布不但學會和精通了藏文，還和吞米·桑布扎一起制定了十善法，這是用吐蕃文字寫成和頒佈的第一個法律條文，也就是所有藏人都要遵循的道德規範。
在一個吉祥的日子，吐蕃臣民百姓歡聚在吉雪沃塘，表演各種歌舞戲曲，慶祝藏文的創制和十善法的誕生。松贊干布親自把吞米·桑布扎介紹給全體臣民百姓，稱讚他是吐蕃了不起的賢臣。藏文古史《賢者喜宴》中這樣寫道：
藏人之中七賢人，
吞米高為第四賢，
七賢絕非一般高，
首位當推大譯師，
藏人總抱大恩情，
焚香頂禮理應該。