一、羊與我們的文化
羊，祥也。
《說文解字》：羊，祥也。像頭、角、足、尾之形。按董仲舒的觀點，羊有好義、死義、知禮等品質。
吉羊如意
大大的錯字！非也非也，在很久很久以前，這麼寫可一點錯也沒有。商代甲骨文卜辭中，羊通祥，吉祥即吉羊。西漢董仲舒雲：“羊，祥也，故吉禮用之。”
羊大為美
漢代許慎《說文解字》說：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意。”
姓姜姓羊
有以羊為姓的。據說，姜姓源於羊圖騰，炎帝為姜姓，其後裔有姜子牙，周始祖后稷之母是姜 。
少即是鮮
明末清初屈大均在《廣東新語》中說：東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以“魚”、“羊”為“鮮”。
二、羊與我們的祖先
羊為六畜（豬、牛、羊、馬、雞、狗）之一
據考證，中國早在8000年前就開始養羊了。如從獵羊古巖畫中看羊的馴化約在萬年以上。早在母系氏族時期，生活在中國北方草原地區的原始居民，就開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。
羊羔跪乳
羊羔都是跪著吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節義”中孝的代表。
從牧羊中悟出治國
《列子》中楊朱對梁王大談治國之道，用放羊的兒童能夠指揮一百多隻羊來說明，順著羊性，牧羊則很容易；順著民性，治民也非難事。
美食“涮羊肉”的來歷
據說，涮羊肉的創始者是元世祖忽必烈。相傳元世祖忽必烈在一次南侵時，連續打了七天敗仗，退到一座山谷之中。人缺糧，馬缺草。大將軍哈蜜史帶領士兵，搜遍山野，捕捉到四頭肥羊，獻給忽必烈。忽必烈大喜，沒等御廚把羊肉燒熟，飢腸轆轆的忽必烈跑到廚房，抓了一把切好的鮮羊肉片投入沸水中，美美地吃起來，並且感到從來沒吃過這等的美味佳餚。
後來，忽必烈做了元朝的開國皇帝，就把這道菜欽定為“涮羊肉”。
三、羊與我們的語言
歧路亡羊
此語出自《列子·說符》，楊子的鄰居把羊丟了，沒有找著。楊子問：“為什麼沒有找著？”鄰人說：“岔路很多，岔路上又有岔路，不知道往哪兒去了。”此成語比喻因情況複雜多變而迷失方向，誤入歧途。
羊腸小道
羊腸小道形容曲折狹隘的小路（多指山路）。可是雞腸不是更細嗎？怎麼不叫雞腸小道？各位覺得呢？
十羊九牧
十隻羊，九個人放牧，比喻人少官多，也比喻使令不一，無所適從。
順手牽羊
三十六計第十二計：順手牽羊是看準敵方在移動中出現的漏洞，抓住薄弱點，乘虛而入獲取勝利的謀略。古人云：“善戰者，見利不失，遇時不疑。”意思是要捕捉戰機，乘隙爭利，當然，小利是否應該必得，這要考慮全域性，只要不會“因小失大”，小勝的機會也不應該放過。
現在比喻順手拿走人家的東西。可是，為什麼不牽牛、不牽馬，偏偏牽羊？因為羊溫順？因為羊目標不大？還是因為羊十分誘人？
替罪羊
宗教裡用作祭品的羊，表示由它替人受罪。比喻代人受過的人。
羊毛出在羊身上
這是個俗語。是個非常容易理解的形象說法。在被一些打折、抽獎、返券、贈品等等促銷手段迷惑，以為撿到了大便宜時，念出這句話，或許相當於唸了一個“清醒咒”。
羊城
一說起廣州，不管你耐不耐煩，是不是聽得耳朵已經起了老繭，反正就是要提起那五隻羊———“五羊銜谷，本於楚庭。”
廣州古稱楚庭，曾有五位仙人，分別騎著不同毛色的山羊，山羊口銜稻穗，降臨楚庭。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。五仙的坐騎為什麼是羊，而不是其他獅子老虎大象之類，有人作過研究，說可能是由廣州地區原始民族的圖騰崇拜而來。
那時中國南方曾經存在過五支姜姓的部族，都以羊作為自己氏族的圖騰，用黃、紅、黑、白、紫五種顏色相區別。其中，又以在廣州地區從事原始農業的“黃羊”一支最為興盛，傳說他們最拿手的就是種水稻。
四、羊與我們的習俗
送羊
舊時漢族民間有“送羊”的歲時風俗，流行於河北南部。每年農曆六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊。原先是送活羊，後來改送面羊。傳說此俗與沉香劈山救母有關。沉香劈開華山救出生母后，要殺死虐待其母的舅舅楊二郎，楊二郎為重修兄妹之好，每年給沉香送一對活羊（羊與楊同音），從此留下了送羊之風俗。
羊日
民間以每月初六、初九為羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山東、湖北、江西則有諺語：六月六日陰，牛羊貴如金。
立秋“貼秋膘”，必食涮羊肉
京城飯館立秋這一天都要在門前立兩個牌子，上書“烤”、“涮”兩個大字。烤的涮的都是羊肉，即使立秋日天氣很熱，也要掛涮羊肉的招牌，哪怕過了這天再收起來。這更像個儀式，象徵著秋天到、寒風起。
五、趣談：羊與我們的失眠的夜晚
數羊為什麼睡不著？
失眠者：一隻羊、兩隻羊、三隻羊……九千九百九十九隻羊，可我怎麼還是睡不著？！
在英語中，羊（sheep）和睡（sleep）讀音近似，數羊其實就是不斷地給自己“睡”的心理暗示，用簡單重複排遣焦慮情緒，自我施行催眠術。用其他語言數羊，自然便無此功用。
然而，這一在西方流傳已久的方式，最近遭到科學研究的質疑。據說英國牛津大學的一個研究小組透過對比實驗發現，“數羊”的一組人比正常入睡速度還要略慢一些。
一、羊與我們的文化
羊，祥也。
《說文解字》：羊，祥也。像頭、角、足、尾之形。按董仲舒的觀點，羊有好義、死義、知禮等品質。
吉羊如意
大大的錯字！非也非也，在很久很久以前，這麼寫可一點錯也沒有。商代甲骨文卜辭中，羊通祥，吉祥即吉羊。西漢董仲舒雲：“羊，祥也，故吉禮用之。”
羊大為美
漢代許慎《說文解字》說：“美，甘也。從羊，從大。羊在六畜主給膳，美與善同意。”
姓姜姓羊
有以羊為姓的。據說，姜姓源於羊圖騰，炎帝為姜姓，其後裔有姜子牙，周始祖后稷之母是姜 。
少即是鮮
明末清初屈大均在《廣東新語》中說：東南少羊而多魚，邊海之民有不知羊味者，西北多羊而少魚，其民亦然。二者少而得兼，故字以“魚”、“羊”為“鮮”。
二、羊與我們的祖先
羊為六畜（豬、牛、羊、馬、雞、狗）之一
據考證，中國早在8000年前就開始養羊了。如從獵羊古巖畫中看羊的馴化約在萬年以上。早在母系氏族時期，生活在中國北方草原地區的原始居民，就開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶牧羊狩獵。
羊羔跪乳
羊羔都是跪著吃母乳的，很有孝道，所以羊又成為“忠孝節義”中孝的代表。
從牧羊中悟出治國
《列子》中楊朱對梁王大談治國之道，用放羊的兒童能夠指揮一百多隻羊來說明，順著羊性，牧羊則很容易；順著民性，治民也非難事。
美食“涮羊肉”的來歷
據說，涮羊肉的創始者是元世祖忽必烈。相傳元世祖忽必烈在一次南侵時，連續打了七天敗仗，退到一座山谷之中。人缺糧，馬缺草。大將軍哈蜜史帶領士兵，搜遍山野，捕捉到四頭肥羊，獻給忽必烈。忽必烈大喜，沒等御廚把羊肉燒熟，飢腸轆轆的忽必烈跑到廚房，抓了一把切好的鮮羊肉片投入沸水中，美美地吃起來，並且感到從來沒吃過這等的美味佳餚。
後來，忽必烈做了元朝的開國皇帝，就把這道菜欽定為“涮羊肉”。
三、羊與我們的語言
歧路亡羊
此語出自《列子·說符》，楊子的鄰居把羊丟了，沒有找著。楊子問：“為什麼沒有找著？”鄰人說：“岔路很多，岔路上又有岔路，不知道往哪兒去了。”此成語比喻因情況複雜多變而迷失方向，誤入歧途。
羊腸小道
羊腸小道形容曲折狹隘的小路（多指山路）。可是雞腸不是更細嗎？怎麼不叫雞腸小道？各位覺得呢？
十羊九牧
十隻羊，九個人放牧，比喻人少官多，也比喻使令不一，無所適從。
順手牽羊
三十六計第十二計：順手牽羊是看準敵方在移動中出現的漏洞，抓住薄弱點，乘虛而入獲取勝利的謀略。古人云：“善戰者，見利不失，遇時不疑。”意思是要捕捉戰機，乘隙爭利，當然，小利是否應該必得，這要考慮全域性，只要不會“因小失大”，小勝的機會也不應該放過。
現在比喻順手拿走人家的東西。可是，為什麼不牽牛、不牽馬，偏偏牽羊？因為羊溫順？因為羊目標不大？還是因為羊十分誘人？
替罪羊
宗教裡用作祭品的羊，表示由它替人受罪。比喻代人受過的人。
羊毛出在羊身上
這是個俗語。是個非常容易理解的形象說法。在被一些打折、抽獎、返券、贈品等等促銷手段迷惑，以為撿到了大便宜時，念出這句話，或許相當於唸了一個“清醒咒”。
羊城
一說起廣州，不管你耐不耐煩，是不是聽得耳朵已經起了老繭，反正就是要提起那五隻羊———“五羊銜谷，本於楚庭。”
廣州古稱楚庭，曾有五位仙人，分別騎著不同毛色的山羊，山羊口銜稻穗，降臨楚庭。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。五仙的坐騎為什麼是羊，而不是其他獅子老虎大象之類，有人作過研究，說可能是由廣州地區原始民族的圖騰崇拜而來。
那時中國南方曾經存在過五支姜姓的部族，都以羊作為自己氏族的圖騰，用黃、紅、黑、白、紫五種顏色相區別。其中，又以在廣州地區從事原始農業的“黃羊”一支最為興盛，傳說他們最拿手的就是種水稻。
四、羊與我們的習俗
送羊
舊時漢族民間有“送羊”的歲時風俗，流行於河北南部。每年農曆六月或七月間，外祖父、舅舅給小外甥送羊。原先是送活羊，後來改送面羊。傳說此俗與沉香劈山救母有關。沉香劈開華山救出生母后，要殺死虐待其母的舅舅楊二郎，楊二郎為重修兄妹之好，每年給沉香送一對活羊（羊與楊同音），從此留下了送羊之風俗。
羊日
民間以每月初六、初九為羊日，青海藏民此日禁止抓羊。山東、湖北、江西則有諺語：六月六日陰，牛羊貴如金。
立秋“貼秋膘”，必食涮羊肉
京城飯館立秋這一天都要在門前立兩個牌子，上書“烤”、“涮”兩個大字。烤的涮的都是羊肉，即使立秋日天氣很熱，也要掛涮羊肉的招牌，哪怕過了這天再收起來。這更像個儀式，象徵著秋天到、寒風起。
五、趣談：羊與我們的失眠的夜晚
數羊為什麼睡不著？
失眠者：一隻羊、兩隻羊、三隻羊……九千九百九十九隻羊，可我怎麼還是睡不著？！
在英語中，羊（sheep）和睡（sleep）讀音近似，數羊其實就是不斷地給自己“睡”的心理暗示，用簡單重複排遣焦慮情緒，自我施行催眠術。用其他語言數羊，自然便無此功用。
然而，這一在西方流傳已久的方式，最近遭到科學研究的質疑。據說英國牛津大學的一個研究小組透過對比實驗發現，“數羊”的一組人比正常入睡速度還要略慢一些。