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1 # 青年史學家
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2 # 國病
阿拉伯確實繼承了那一個地區遺留的很多文化,但繼承者這件事就根本談不上了。
阿拉伯不僅繼承了古埃及、兩河流域的一些文化,其實還繼承了羅馬的一些文化。比如洋蔥頭建築就是東羅馬帝國的典型建築,東正教後來去了俄羅斯,所以我們看到俄羅斯也有洋蔥頭建築。不同的是阿拉伯的是獨蔥頭,俄羅斯的是多蔥頭。
阿拉伯建築還繼承了古埃及、古猶太民居建築風格,就是在建築四角要堆砌突起。古代從中東返回的羌人建築就是這個特點,阿拉伯後來把這個特點發展成四角建高塔。然而這個四角翹起的建築特點卻是起源於中國,是中國式建築由西進的猶太人在建築材料改變之後做的保留傳統的設計。黃種猶太羌人返回時又帶了回來。中國的四角翹起是為了附會核心文化,魚鉤和蠍子文化,也就是九字和黃帝倉頡。
古埃及死後會製作木乃伊,木乃伊的特點是要用白布裹屍體。這個文化阿拉伯也有。然而這個文化也是起源於中國,今天雲南一些少數民族還保留這個文化。至於是什麼原因使得要包裹身體也破譯了,鐵定源自中國,只是這裡不做公佈。
印第安稱太陽神為伊察娜,古埃及叫拉神,而蘇美爾則有月神伊南娜。注意這個南,阿拉伯人第一人稱就是南。饢在波斯語裡是餅,然而丙是三的意思。南方赤帝為養狗人,祭祀食用均為狗肉。但狗最早叫狼,郎中、郎、苗族廊議都是這麼來的。就是說南原指黃種老三支系苗蠻。波斯人、印度白人、古羅馬、斯拉夫人就是苗蠻的聯姻物件,在西部,西戎北三苗一直與斯基泰文化一致。其實他們就是閃米特人,指分得雷電崇拜的這個體系,分得風雨的是另外一個黃白聯盟。所以閃電諧音三,閃電雷聲也是這個體系核心文化之一,比如中國的龍和洪,波斯的阿訇,都是雷聲轟隆隆。由於對立面含米特保持太陽崇拜,所以閃米特就成了更多為月亮崇拜。夙字甲骨文就是捧月的形象。姑蘇就是這個體系曾經所在的地點,餘杭則是含米特。蘇美爾就是這個體系的黃白聯盟。
與蘇美爾諧音的昆明阿拉鄉撒梅族,歷史上與哈尼族在昆明聯盟,後來發生衝突而分離。撒梅族就被哈尼稱作臘伯。撒梅頭戴公雞帽正是帝堯苗蠻體系的公雞崇拜,撒梅傳說其祖先被割頭,正是指皋陶刑天,也就是帝堯,也是無頭羊饕餮。因為北三苗後來成了西戎牧羊人。北三苗牧羊正是摩西穆薩的故事,北三苗及其聯姻物件西進就成了閃米特,成了下埃及。猶太人則是由西進的含米特構成基礎,剃頭戴小帽。閃米特是覆蓋其上。後來羌人返回,我們發現,早期進入雲南與哈尼族聯合的羌人戴公雞帽,並留下了摩西牧羊地點米甸這個地名,並有大量沙龍和沙郎地名,甚至還叫羌夷。可見阿拉伯這個名稱都是北三苗的。阿拉伯語基本都可以破解,包括文字主要符號J和3、9全部源自中國,且為黃種代表性符號。J為九字魚鉤,3為乃,西乃半島就是這麼來的,同時代表黃種三支系,9為九黎,代表繡球上升。
阿拉伯是受百合花天使加百黎傳的教,而百合花原產地長江流域。百合同時也是基督教教教花。百合在英語裡讀 黎黎。百合也是上埃及白冠。同時也是中國百越民族重要節日必須佩戴於耳朵的飾物。
阿拉伯人其實閃米特人的跟隨民族後裔,歷史上與羅馬人君士一直有關係。君子就是周代返回的羌人,姜子牙就代表了羌人以及祖先苗蠻的故事。姜子牙老婆掃帚星就是與羅馬人基因一致的斯拉夫、印度白種、後來的波斯、白匈奴這個群體,也就是猶太文化裡的以掃,以掃為了一碗紅豆湯丟了哥哥的名分,紅豆湯就是苗蠻。所以日耳曼人的Accord也就有了哥哥一詞。這是因為苗蠻為黃種老三,而百越為老二,姐妹一詞,姐代表百越,妹代表苗蠻。又因為南方赤帝為火夫祝融,所以扇子也是三的諧音,同時也是掃帚的由來。閃米特人西進時一直帶著阿拉伯人,正如日耳曼去歐洲也帶了一支跟隨者北歐基因。北歐基因I系與阿拉伯基因J係為近親支系,但卻被分割開來,歐洲並沒有北歐基因的原生文化,正如阿拉伯也沒有自己的原生文化。高曉松說阿拉伯發明了糖,其實都不用考證,漢語糖,源自陶唐氏,陶唐氏就是帝堯,帝堯就是包括苗蠻在內的群體。也就是閃米特人,這樣一推完全契合,這難道是巧合嗎?閃米特與含米特的戰爭,被稱作提坦之戰,坦就是閃米特。正如特洛伊故事其實就是提人對坦人發動的戰爭。如果特洛伊後裔是古羅馬,那就完全對應了。
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3 # 味哎兒
非洲兩文明遺址與巴格達希臘以及布達米亞和阿拉伯都歸於石器時代頂峰階段,即,巨石建築群向細緻石建築進展的標示。因此探討此石建築應有一個最終結束點位置在哪裡證址,才可敘論清楚,否則歸假說的瞎說。
搜遍世界石建築群最終落著在南美洲的印伽人身上,其石建築更技術精細高超,可將不規則石塊砌得插不進紙片,由此可證真正巨石建築者為印伽人,也就是印伽人建完非洲,渡海入歐亞大陸建歐亞大陸上的石建築群,且因非洲經驗積累,在巴格達希臘建的比埃及精細精緻很多,再建阿拉伯及印度,且較希臘又細緻許多,而後東遷越過亞洲入北美,在北美僅遺坑凹布身的矛頭,這一技術現今人仍仿製不成,最終入南美,且無處可遷,而後分三支,一支入海,一支返回,一支定居。入海者在神聖島建巨石人像。
由此視角觀察其一切就不在是迷,且連貫連續起來了。也解釋了建造技術遺失當地的問題了。
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阿拉伯歷史學家通常把伊斯蘭教在阿拉伯半島復興以前的歷史階段稱為“矇昧時期”這一時期的阿拉伯文化,以阿拉伯古詩為主要標誌。8 世紀中葉,阿拔斯王朝統治的阿拉伯帝國遼闊的疆域最後形成,東起印度河流域,西臨大西洋,地跨歐、亞、非三洲。自 8 世紀中葉至 9 世紀中葉,阿拉伯帝國的政治、經濟和文化均處於鼎盛時期。在科學和文化方面,由於阿拉伯民族古老的文化與被征服的敘利亞、埃及、美索不達米亞和波斯等地區廣袤的疆域上的古老文明相互融合,並大量吸收希臘、羅馬和印度文化,阿拉伯的科學與文化在這一時期空前活躍和繁榮。830 年,在巴格達建立了綜合性學術研究機構“智慧宮”,在醫學、天文學、數學、歷史學、地理學、化學、哲學、倫理學、教義學、美術、音樂、建築等方面的研究發展到極高的水平,創造出中世紀光輝燦爛的阿拉伯文化。
阿拉伯文化,亦稱伊斯蘭文化,或稱阿拉伯—伊斯蘭文化,名稱雖不同,研究範圍基本是一致的。因為“自伊斯蘭教興起於阿拉伯半島後,伊斯蘭文化一直是阿拉伯民族的主流文化,阿拉伯文化與伊斯蘭文化在時間與空間上交接疊印在一起,形成阿拉伯—伊斯蘭文化體系。”阿拉伯—伊斯蘭文化’由三種文化匯合而成:一是阿拉伯人的固有文化;一是伊斯蘭教文化;一是波斯、印度、希臘、羅馬等外族文化。在今日西亞和北非的廣闊土地上,曾出現過世界上兩大古老的文明——兩河流域文明和古埃及文明。阿拉伯半島北部的古敘利亞地區和美索不達米亞,被稱為“肥沃的新月地帶”。但是就文化的發展時間、主要內容和內涵來看,阿拉伯文化與兩河流域文明以及埃及文明是沒有太大的關係的。