1、重視人的需要；2、鼓勵員工為主；3、培養員工；4、組織設計以人為中心。以人為本，就是以實現人的全面發展為目標。以人為本的文化管理，是以高素質的員工為中心。

以人為本”的教育理念即重視人，理解人，尊重人，愛護人，提升和發展人的自身價值的理念。

21世紀的今天，社會已經由重視科學技術為主發展到以人為本的時代，教育作為培養和造就社會所需要的合格人才以促進社會發展和完善的崇高事業，自然應當全面體現以人為本的時代精神。

因此，現代教育強調以人為本，把重視人，理解人，尊重人，愛護人，提升和發展人的精神貫注於教育教學的全過程、全方位，它更貫注人的現實需要和未來發展，更注重開發和挖掘人自身的稟賦和潛能。

更重視人自身的價值及其實現，並致力於培養人的自尊、自信、自愛、自立、自強意識，不斷提升人們的精神文化品味和生活質量，從而不斷提高人的生存和發展能力，促進人自身的發展與完善

以人為本指經濟社會發展過程中，以實現人的全面發展為目標，把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人民群眾的多方面需求，切實保障其經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。是科學發展觀的本質和核心。

以人為本，就是以實現人的全面發展為目標。以人為本的文化管理，是以高素質的員工為中心，把員工自我價值的實現，與企業的發展目標相融合，把管理制度的強制性實施，改變為員工自覺遵守和執行，這是對嚴格規範管理的昇華，尊重理解員工，與員工全面溝通。

以人為本的科學內涵需要從兩個方面來把握。首先是“人”這個概念。“人”在哲學上，常常和兩個東西相對，一個是神，一個是物，人是相對於神和物而言的。因此，提出以人為本，要麼是相對於以神為本，要麼是相對於以物為本。

所謂“以人為本”是強調領導工作要以人為管理工作出發點，強調對人性的理解，尊重人、關心人、愛護人、培養人、教育人，樹立以人為中心的管理理念。

我對在實際的領導活動之中如何體現“以人為本”的思考是：關注人的需求，凝聚人的智慧，激發人的潛能，提升人的技能，促進人的發展。

一、關注人的需求

管理學告訴我們：心理學、社會學、行為科學等大量研究表明人是複雜的。因此，我們作為管理者必須首先了解人的需求。既要了解清楚在物質上的需求，更重要的還要了解清楚他們在精神上的需求。比如，除了要關心員工的伙食、交通、工作環境、勞保這些之外，我們還要關心員工有些什麼精神追求。比如他有什麼愛好，近來心情如何，業餘生活如何度過，個人發展的目標在那裡，他的人生理想是什麼等等。關心瞭解原工的精神需求，員工會覺得領導和他之間有心靈的溝通，他會產生出強烈的歸屬感和認同感。

二、凝聚人的智慧

人都有願意展現自己智慧的衝動，但是在具體的管理活動之中，面對系統的、複雜的問題，單個人的智慧又顯得是如此的渺小，甚至於人人都覺得自己的智慧是那麼的微不足道。因此大家就會比較的壓制自己的智慧本能的發揮。如果實施以人為本的管理，把他們的聰明才智的發揮於與個人發展和團隊發展有機的結合起來，採取一些適當的激勵措施，個人的智慧就可以在集體中得到巨大的激發，形成一個智慧風暴，許多問題都將迎刃而解。

三、激發人的潛能

就像我們參加拓展訓練所證明的結果那樣，人的潛能是不可估量的，在沒有外部力量激發的時候，由於人的惰性使然，許多的潛能埋伏於人的內心深處。因此調動人的積極性，激發人前進的動力是取得最大績效的前提。以人為本的管理活動是否有效，衡量的標準之一就是要看員工的積極性是否被調動起來，人的潛能是否得以充分發揮。只有調動人的積極性，人們才能積極參與，勤奮工作，為實現團隊目標而共同努力。

四、提升人的技能

科學技術在高速發展，企業規模在不斷膨脹，工藝技術日新月異，裝置更替馬不停蹄。現在的科技發展可以說十年就能更新一代，而我們的職業生涯卻是幾十年。在這幾十年的光陰裡，一個人再也不可能像以前的補鍋匠似的能夠“一招鮮，吃遍天”。所以，要以人為本就必須從職工自己的切身利益出發，為了他自己的崗位競爭、社會競爭的需要，不斷的提升他的技能，增加他的綜合競爭實力，使他在長期的工作之中都可以是企業的有用之才。

五、促進人的發展。

我們紅河集團提倡“透過發展人來發展團隊”的管理理念。這實際就是以人為本管理理念的實際應用。企業領導者的管理活動的根本目的是企業的發展，部門管理的根本目的也是為了本部門能夠不斷前進。這些發展最終都不得不依賴於人的發展。也就是說，企業的發展必須建立在員工發展的基礎之上。

因此我們的管理活動都應該以此為出發點，以“發展人”為根本目的，以發展企業為終極目標。人的發展是多方面的，可以職位的晉升，崗位的轉變，薪水的增加，也可以是技能的提升，愛好的擴充套件，競爭力的增強，或者是獲得一定的精神鼓勵和物質獎勵，這些都是員工發展的途徑。

以人為本，把人類的生存作為根本；或者，把人當做社會活動的成功資本。“以人為本”中的“人”，是描述“人”這一物種；或是描述群體中的“人”的個體。

以人為本的科學內涵需要從兩個方面來把握。

首先是“人”這個概念。“人”在哲學上，常常和兩個東西相對，一個是神，一個是物，人是相對於神和物而言的。因此，提出以人為本，要麼是相對於以神為本，要麼是相對於以物為本。大致說來，西方早期的人本思想，主要是相對於神本思想，主張用人性反對神性，用人權反對神權，強調把人的價值放到首位。中國歷史上的人本思想，主要是強調人貴於物，“天地萬物，唯人為貴”。《論語》記載，馬棚失火，孔子問傷人了嗎？不問馬。說明在孔子看來，人比馬重要。在現代社會，無論是西方還是中國，作為一種發展觀，人本思想都主要是相對於物本思想而提出來的。

其次是“本”這個概念。“本”在哲學上可以有兩種理解，一種是世界的“本源”，一種是事物的“根本”。以人為本的本，不是“本原”的本，是“根本”的本，它與“末”相對。以人為本，是哲學價值論概念，不是哲學本體論概念。提出以人為本，不是要回答什麼是世界的本原，人、神、物之間，誰產生誰，誰是第一性、誰是第二性的問題，而是要回答在我們生活的這個世界上，什麼最重要、什麼最根本、什麼最值得我們關注。以人為本，就是說，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能捨本求末。我們大家所熟悉的“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”，以及“學校教育，學生為本”等，都是從“根本”這個意義上理解和使用“本”這個概念的。

科學發展觀表達的以人為本作為萬事萬物的開端，強調人的重要性，第一要義是發展，核心是以人為本，其基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。