中國歷史上的複姓有歐陽、司馬、令狐、羊舌、段幹、東郭、南郭、閭丘、公良、 公羊、顓孫、公孫、仲孫、拓拔、尉遲、 万俟、赫連

歐陽、太史、端木、上官、司馬、東方、獨孤、南宮、万俟、聞人、夏侯、諸葛、尉遲、公羊、赫連、澹臺、皇甫、宗政、濮陽、公冶、太叔、申屠、公孫、慕容、仲孫、鍾離、長孫、宇文、司徒、鮮于、司空、閭丘、子車、亓官、司寇、巫馬、公西、顓孫、壤駟、公良、漆雕、樂正、宰父、穀梁、拓跋、夾谷、軒轅、令狐、段幹、百里、呼延、東郭、南門、羊舌、微生、公戶、公玉、公儀、梁丘、公仲、公上、公門、公山、公堅、左丘、公伯、西門、公祖、第五、公乘、貫丘、公皙、南榮、東里、東宮、仲長、子書、子桑、即墨、達奚、褚師。吳銘。

東方 西門 南宮 北宮 北海歐陽、太史、端木、上官、司馬、東方、獨孤、南宮、万俟、聞人、夏侯、諸葛、尉遲、公羊、赫連、澹臺、皇甫、宗政、濮陽、公冶、太叔、申屠、公孫、慕容、仲孫、鍾離、長孫、宇文、司徒、鮮于、司空、閭丘、子車、亓官、司寇、巫馬、公西、顓孫、

商人是長期生息在中國黃河流域東部地區的氏族聯盟，建立商朝統治後，政治經濟重心從西北向黃河中下游東移，伴隨著活動領域的擴大，新的姓族不斷進入視野，生活在淮河下游和海邊的淮夷、東夷也逐漸融入華夏民族大家庭。《左傳·定公四年》記載了商代姓氏中的殷氏六族，即條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏；又有殷氏七族即陶氏、施氏、蘩氏、錡氏、樊氏、飢氏、終葵（錐）氏。這些氏族中有不少是在今天的皖北和蘇魯一帶形成的。

到了商代中期，伴隨著幾次遷都，商王朝所控制的疆土規模及所影響到的地域不斷擴大，商朝中後期聚集在它旗幟下的姓氏部落已逾百數，後人形容當時的狀況有所謂八百諸侯之稱，如殷氏、來氏、蕭氏、宋氏、時氏、黎氏、空相氏、耿氏、北殷氏、微氏、箕氏、阮氏等，都是在夏以後出現的。在《尚書·盤庚》中，商朝統治者將這些有姓氏的貴族諸侯總稱為百姓。

在今天的歷史界中，殷商時代的百姓這一概念，是有歧義的。多數專家認為：當時的百姓，並非如我們今天所指的庶民大眾，而是指商王宗室之外的貴族階層，即各地姓族的族長，他們是商朝統治集團的基石，所謂百姓千官，百姓的位置居於千官之前，擁有姓氏本身就是高貴的標誌。直至週末戰同時期，諸侯兼併，封國滅絕，大量有姓氏的貴族流落成平民，越來越多的平民因軍功及其他原因獲得了姓氏，最後姓與氏合二為一，天下庶民大眾無不有姓，這時候，原來專指各地部落首長的百姓才逐漸成為庶民大眾的統稱，並沿用至今。

隨著社會的發展，商代的氏族統治開始發展為國家的雛形，漸漸改變了原來單一家族統治的模式，開始接納異族人才進入統治集團。在古代典籍中我們注意到，夏代以前的統治者往往稱氏，商以後則稱人，這很可能表明：夏代以前的統治者屬於同一家族，而商以後的統治層中結合進了異家族的人，已不能完全用氏來指代了。如商朝一代名相伊尹，就不是商的宗室。而在朝廷之外的各個不同地域，也委派當地著名的姓氏大族進行管理，如周文王姬昌就被商朝封為西伯，負責西北方的部落聯盟，這樣初步形成了以姓氏為中心的分級統治模式。

正是在這樣的社會環境和歷史條件下，中國特有的姓氏禮儀習俗在商代後期遂漸初現端倪。

在商代的金文及甲骨文中，開始看到較多的人名。能夠在銅鼎甲骨文上留名的人，大多是位高權重的統治集團成員，或與祭祀有關的人員。銘文中的商代帝王權貴，往往以天干取名。

所謂天干，是遠古人們命名日子的符號。華夏民族崇拜太陽神，當時相傳天上有十個太陽，分別被命名為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，每天一日輪值，十天就為一旬。夏、商時代的帝王出生於某一日，就以這一日的符號作為名字，為了避免重複，就在前面再加上大（太）、中（仲）、小或其他字元。如夏代帝王中有孔甲、胤甲、履癸等（注：夏代帝王中有太康、仲康、少康，據陳夢家先生在《殷墟卜辭綜述》考證，即為大庚、中庚、少庚。），而殷商的三十一代帝王名，全部都與天干有關，如大乙、大丁、外丙、中壬、盤庚、小辛、武丁、帝乙、帝辛等。

除了帝王之外，近年來的考古資料表明，殷商時代王室之外的其他權貴中，也多用天干取名的，如保定南鄉出土的商代勾刀上，就有大祖曰己，祖曰丁，祖曰乙，祖曰庚，祖曰丁……等銘文，勾刀主人的幾代祖先，都是以天干為名的。這種取名，相當於我們今天的數字排行。

由此看來當時社會上對取名還處於一種質樸自然的階段，人們僅僅將名作為一種辨識記號，沒有去刻意取名。商代貴族男子名多為單名，或加前後綴。有單用氏的，也有單用私名的，氏與私名連用的較少，又表明當時人們在社會交往中並未把姓氏與名連在一起稱呼，形成一個完整的名字。商代男子在社會上一般不稱姓，女子則往往在姓後面綴以氏作為稱呼，未見有名。

她們在出嫁時冠以父姓，以表明她是從屬於某族、具有該族血緣的女子；婚後則改冠夫姓，又表明已是從屬於丈夫所在姓族的女人了。殷商時代婦女的地位極其低下，她們的個體不被重視，其名稱只是反映其所屬的族，當姓用於女子時，往往就將姓族名女化，或加女旁，以作為某姓族女子的略縮，久而久之，就造成了古姓多從女旁的獨特現象（注：參見雁俠《中國早期姓氏制度研究》）。

當時婦女不參與任何公眾行為和社交活動，她們的姓名很難被記載下來，因此在早期甲骨文中，凡是以姓族名加女旁或女化的字，幾乎都是在祭祀儀式中被用作人祭的女子，如甲骨文《錄》303中帚於小乙三姜，其內容就是詢問要不要用三個羌族女子來祭小乙。商代中期以後，王室貴族女子的地位有所提高，在當時的銘文龜辭中，偶爾出現殷商王室的后妃或貴族女子之名，多見於求醫問卜中，如商王的妃子好，就留下了多處記載，但仔細分析，好也未必就是她的名字，可能僅只是表明是王室子姓的女人罷了。

來自商朝帝王的姓氏有：條氏、徐氏、蕭氏、索氏、長勺氏、尾勺氏，陶氏、施氏、繁氏、鑄氏、樊氏、飢氏、終葵氏等。

歐陽

歐陽姓最早可追溯到夏朝，夏朝的君主姒少康冊封自己的庶子無餘於會稽，到了越王無疆，被楚國消滅，無疆子蹄更封於烏程歐餘山之陽，封為歐陽亭侯，然後以歐陽為姓氏。

東方

東方是個古老的姓氏，源於上古伏羲氏，是以自然現象為姓氏。伏羲創造了八卦，八卦方位以東方為尊。

伏羲的後代，世代執掌東方青陽令。他的後代子孫便以東方為姓氏，著名節目主持人東方月，西漢文學家東方朔等，都是東方姓氏名人。

諸葛

商朝時期，伯益的後代葛伯，被封為諸侯，後代中有一支遷到諸城，後來又遷到陽都，陽都當地已經有了葛姓，為了區分便取“諸葛”二字為他們的姓氏。

三國時期丞相諸葛亮、吳國大將軍諸葛瑾等，都是諸葛姓名人。