《詩經·國風》中“以而車來，以我賄遷”的詩句，描述了當時的衛國女子出嫁時的情景。
嫁妝到底是什麼?
“嫁妝”，即孃家嫁女兒時送的財物，又稱“奩具”“嫁資”。女方收了男方的聘金，而又不願落下賣女兒的名聲，孃家一般會追加資金為女兒置辦日常起居所需的傢俱、器皿作為嫁妝。
人們常用“良田千畝，十里紅妝”形容嫁妝的豐厚，所謂“十里紅妝”其實是指抬嫁妝的隊伍有十里那麼長，嫁妝十分豐厚、送嫁隊伍又無比壯觀的場景，也是指舊時富家嫁女的場面。有人算過，真正的“十里紅妝”至少需要300-400人抬著嫁妝走在路上，場面之宏大，不是平頭百姓所能仰望的。
在古代，兒子娶不起老婆的現象很常見，然而，也有好多普通人家的女兒因為“厚嫁”和重聘禮的習俗而無法及時出嫁。乾隆皇帝曾專門下旨，賜給家境貧窮的宗室女“銀一百二十兩以為妝費”。
嫁妝的所有權
嫁妝是屬於新娘子的私人財物，婆家是無權動用和干涉的，如果要動嫁妝，必須得到媳婦的同意，媳婦如果不同意也是合理的。在古代，侵佔媳婦的嫁妝是很惡劣的行為，對名聲很不好。
女人去世後，女子的嫁妝只能由親生子女繼承，如果沒有子女，則要由孃家後人繼承。中國女子的財產繼承權在漢唐時期就有，但宋朝開始受到限制，明清完全喪失。中國女子對孃家財產的繼承就是透過嫁妝來體現的，所以如果她沒有後人要返還給孃家，夫家其他人是不得佔用的。
如果女人被休離或者離開夫家，嫁妝由女子帶走，沒有分割一說。
嫁妝的用處
古代的現實生活中，如果女子太軟弱了，那麼部分惡婆婆會霸佔嫁妝。這種事情如果有人告或傳出去，婆家要付出代價的。如果嫁妝沒有被霸佔，那麼古代女子通常用嫁妝來補貼家用(小家庭)，資助丈夫讀書或經商，養育並傳承給孩子，也有特別“賢惠的”還用自己的嫁妝給丈夫納妾，以提高自己的地位。
古代的嫁妝制度並非全然是陋習，甚至頗有高明之處，規避了現代夫妻分割共同財產時相互廝殺扯皮的現象。
為什麼要送嫁妝
十里紅妝表達了父母對女兒的拳拳愛意，以免女兒在夫家被輕視或受欺侮。女方提供越豐厚的嫁妝，女兒在男方家的地位越高。
這說明嫁妝是女家身份與財勢的象徵。送嫁妝可分為“送妝”與“迎妝”。“送妝”就是女家將嫁妝往男家送，除了抬妝的人外，女家會請幾位親友跟隨照料，人數愈多代表女方家底愈厚。嫁妝抬到男家後，男家會請親朋友好出來迎接，這叫“迎妝”。
同時十里紅妝也是家族富有、地位顯赫的一種炫耀。在古代，兩家聯姻，家與家的聯合較男女結合更被社會重視，婚姻被作為壯大親族、擴大權勢的一種手段。
寧紹一帶在明清時期是商賈官宦雲集之地，素有“無寧不成市，無紹不成衙”之說。商人雖然手握大量財富，但因“重農抑商”的習慣，政治地位向來不高，所以常常透過聯姻來結交士大夫，藉此來提高自身的地位。
另外，富商巨賈之間常世代聯姻，以增強他們在商業活動中的競爭力。商人常鮮衣怒馬，選妓徵歌，以炫耀於人，唯恐其財富不為人知。能引起萬人空巷及長久被人津津樂道的十里紅妝，最能擴大聯姻兩家的影響，提高兩家的社會地位。
古代嫁妝有哪些
嫁妝可不是隨隨便便想送什麼就送什麼，每一個嫁妝物件都是有考究的，都有各自美好的寓意。
痰盂：以痰盂作子孫桶，寓意女兒開枝散葉、兒孫滿堂。
紅尺：以紅尺作子孫尺，有良田萬頃之意。
花瓶：寓意花開富貴。
銅盤及鞋：寓意同偕到老，白首同心。
銀包皮帶：有腰纏萬貫之意。
龍鳳被、床單、枕頭：祝福新人恩愛纏綿。
龍鳳碗筷：有豐衣足食之意。(碗內放置一封利市，可取代嫁妝的72套衣服)。
再大件或考究一點的有以下幾樣：
拔步床：拔步床又名千工床。此床上有卷篷頂，下有踏步，前有雕花柱架、掛落、倚簷花罩組成的廊廡。這種床不僅冬暖夏涼，且在室內再造了一個多功能的、私秘性強的起居空間。這樣像小房子一樣的床，是古代富家女子嫁妝中重要的一部分。
悶戶櫥：從外形來看，悶戶櫥是條案與矮櫃的結合體，上面是條案的樣子，有的有翹頭，有的無翹頭，可以承置、擺放物品。案條下方是抽屜和悶倉，用以收納、儲藏物品。因是民間嫁女之家必備的嫁妝之一，民間又名嫁底。
樟木箱：樟木箱，也叫女兒箱，曾是姑娘們出嫁必備的嫁妝。江南大戶人家，若生女兒，便在家中庭院栽種香樟樹一棵，女兒到了待嫁年齡香樟樹也長成。媒婆在院外只要看到樹，便知道該家有待嫁姑娘便可來提親。
女兒出嫁時，家人要將樹砍掉，做成兩個大箱子，並放入絲綢，作為嫁妝，取“兩廂廝守(兩箱絲綢)”之意。
妝匣：“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺”。在古人的世界中，早已將妝鏡臺作為了女子的象徵，殊不知，妝鏡臺是寄託女子感覺的一個物件兒。這件傢俱是隨女子來到夫家的，自然也成為了嫁妝中最有“情感”的一個。
子孫寶桶：子孫寶桶又稱為子孫桶，裡面有三件：馬桶，腳盆，水桶。顧名思義，是保佑子孫萬代，多福多壽的喜慶吉祥物，是姑娘們的嫁妝三寶之一，陪嫁時必不可少。
除了常規陪嫁，也會有一些“骨骼清奇”的陪嫁。
妾：春秋戰國時期，貴族嫁女都會讓女兒的侍婢，即後來所說的“丫環”一起陪嫁，早期還會讓妹妹跟著，一起嫁過去。這些陪嫁女子，會被納為媵妾。
陪嫁丫環的風俗，在古代頗為流行。成書於東晉年間的《華陽國志》中有這麼一個記載：孔珪的兩個兒子所娶的媳婦都是富家女，陪嫁來的侍婢便有七八個。一直到清代，陪嫁丫環的現象都還很常見，如《紅樓夢》中的王熙鳳，她出嫁時丫環平兒便陪嫁進了賈府，後被丈夫賈璉納為妾。
喪服、棺材板：據《餘姚六倉志·風俗》記載，在過去浙江寧波慈溪一帶，嫁妝中“必預備凶服”。所謂“凶服”，即辦喪事穿的縗衣麻裙，是女兒在將來公婆去世時要穿的喪服。
在過去廣東大埔一帶也有“陪棺材板”的婚俗。據《民國新修大埔縣誌》記載，當地嫁女“鋪排妝奩等物，多者或至新人夫婦百年後所需壽板均備。”
壓箱底：古代還有一種特殊的嫁妝，它便是“壓箱底”。所謂“壓箱底”就是以性生活內容的夫妻為模型，因為屬於個人隱私，兼具辟邪作用，常放在箱子最下面，不常出示，故名。
時代越是發展，嫁妝也由愛情的溫馨走向法律的尊嚴，由愛情的熱烈走向結婚的標誌，成為一種結婚的象徵，一種結婚的符號。
《詩經·國風》中“以而車來，以我賄遷”的詩句，描述了當時的衛國女子出嫁時的情景。
嫁妝到底是什麼?
“嫁妝”，即孃家嫁女兒時送的財物，又稱“奩具”“嫁資”。女方收了男方的聘金，而又不願落下賣女兒的名聲，孃家一般會追加資金為女兒置辦日常起居所需的傢俱、器皿作為嫁妝。
人們常用“良田千畝，十里紅妝”形容嫁妝的豐厚，所謂“十里紅妝”其實是指抬嫁妝的隊伍有十里那麼長，嫁妝十分豐厚、送嫁隊伍又無比壯觀的場景，也是指舊時富家嫁女的場面。有人算過，真正的“十里紅妝”至少需要300-400人抬著嫁妝走在路上，場面之宏大，不是平頭百姓所能仰望的。
在古代，兒子娶不起老婆的現象很常見，然而，也有好多普通人家的女兒因為“厚嫁”和重聘禮的習俗而無法及時出嫁。乾隆皇帝曾專門下旨，賜給家境貧窮的宗室女“銀一百二十兩以為妝費”。
嫁妝的所有權
嫁妝是屬於新娘子的私人財物，婆家是無權動用和干涉的，如果要動嫁妝，必須得到媳婦的同意，媳婦如果不同意也是合理的。在古代，侵佔媳婦的嫁妝是很惡劣的行為，對名聲很不好。
女人去世後，女子的嫁妝只能由親生子女繼承，如果沒有子女，則要由孃家後人繼承。中國女子的財產繼承權在漢唐時期就有，但宋朝開始受到限制，明清完全喪失。中國女子對孃家財產的繼承就是透過嫁妝來體現的，所以如果她沒有後人要返還給孃家，夫家其他人是不得佔用的。
如果女人被休離或者離開夫家，嫁妝由女子帶走，沒有分割一說。
嫁妝的用處
古代的現實生活中，如果女子太軟弱了，那麼部分惡婆婆會霸佔嫁妝。這種事情如果有人告或傳出去，婆家要付出代價的。如果嫁妝沒有被霸佔，那麼古代女子通常用嫁妝來補貼家用(小家庭)，資助丈夫讀書或經商，養育並傳承給孩子，也有特別“賢惠的”還用自己的嫁妝給丈夫納妾，以提高自己的地位。
古代的嫁妝制度並非全然是陋習，甚至頗有高明之處，規避了現代夫妻分割共同財產時相互廝殺扯皮的現象。
為什麼要送嫁妝
十里紅妝表達了父母對女兒的拳拳愛意，以免女兒在夫家被輕視或受欺侮。女方提供越豐厚的嫁妝，女兒在男方家的地位越高。
這說明嫁妝是女家身份與財勢的象徵。送嫁妝可分為“送妝”與“迎妝”。“送妝”就是女家將嫁妝往男家送，除了抬妝的人外，女家會請幾位親友跟隨照料，人數愈多代表女方家底愈厚。嫁妝抬到男家後，男家會請親朋友好出來迎接，這叫“迎妝”。
同時十里紅妝也是家族富有、地位顯赫的一種炫耀。在古代，兩家聯姻，家與家的聯合較男女結合更被社會重視，婚姻被作為壯大親族、擴大權勢的一種手段。
寧紹一帶在明清時期是商賈官宦雲集之地，素有“無寧不成市，無紹不成衙”之說。商人雖然手握大量財富，但因“重農抑商”的習慣，政治地位向來不高，所以常常透過聯姻來結交士大夫，藉此來提高自身的地位。
另外，富商巨賈之間常世代聯姻，以增強他們在商業活動中的競爭力。商人常鮮衣怒馬，選妓徵歌，以炫耀於人，唯恐其財富不為人知。能引起萬人空巷及長久被人津津樂道的十里紅妝，最能擴大聯姻兩家的影響，提高兩家的社會地位。
古代嫁妝有哪些
嫁妝可不是隨隨便便想送什麼就送什麼，每一個嫁妝物件都是有考究的，都有各自美好的寓意。
痰盂：以痰盂作子孫桶，寓意女兒開枝散葉、兒孫滿堂。
紅尺：以紅尺作子孫尺，有良田萬頃之意。
花瓶：寓意花開富貴。
銅盤及鞋：寓意同偕到老，白首同心。
銀包皮帶：有腰纏萬貫之意。
龍鳳被、床單、枕頭：祝福新人恩愛纏綿。
龍鳳碗筷：有豐衣足食之意。(碗內放置一封利市，可取代嫁妝的72套衣服)。
再大件或考究一點的有以下幾樣：
拔步床：拔步床又名千工床。此床上有卷篷頂，下有踏步，前有雕花柱架、掛落、倚簷花罩組成的廊廡。這種床不僅冬暖夏涼，且在室內再造了一個多功能的、私秘性強的起居空間。這樣像小房子一樣的床，是古代富家女子嫁妝中重要的一部分。
悶戶櫥：從外形來看，悶戶櫥是條案與矮櫃的結合體，上面是條案的樣子，有的有翹頭，有的無翹頭，可以承置、擺放物品。案條下方是抽屜和悶倉，用以收納、儲藏物品。因是民間嫁女之家必備的嫁妝之一，民間又名嫁底。
樟木箱：樟木箱，也叫女兒箱，曾是姑娘們出嫁必備的嫁妝。江南大戶人家，若生女兒，便在家中庭院栽種香樟樹一棵，女兒到了待嫁年齡香樟樹也長成。媒婆在院外只要看到樹，便知道該家有待嫁姑娘便可來提親。
女兒出嫁時，家人要將樹砍掉，做成兩個大箱子，並放入絲綢，作為嫁妝，取“兩廂廝守(兩箱絲綢)”之意。
妝匣：“可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺”。在古人的世界中，早已將妝鏡臺作為了女子的象徵，殊不知，妝鏡臺是寄託女子感覺的一個物件兒。這件傢俱是隨女子來到夫家的，自然也成為了嫁妝中最有“情感”的一個。
子孫寶桶：子孫寶桶又稱為子孫桶，裡面有三件：馬桶，腳盆，水桶。顧名思義，是保佑子孫萬代，多福多壽的喜慶吉祥物，是姑娘們的嫁妝三寶之一，陪嫁時必不可少。
除了常規陪嫁，也會有一些“骨骼清奇”的陪嫁。
妾：春秋戰國時期，貴族嫁女都會讓女兒的侍婢，即後來所說的“丫環”一起陪嫁，早期還會讓妹妹跟著，一起嫁過去。這些陪嫁女子，會被納為媵妾。
陪嫁丫環的風俗，在古代頗為流行。成書於東晉年間的《華陽國志》中有這麼一個記載：孔珪的兩個兒子所娶的媳婦都是富家女，陪嫁來的侍婢便有七八個。一直到清代，陪嫁丫環的現象都還很常見，如《紅樓夢》中的王熙鳳，她出嫁時丫環平兒便陪嫁進了賈府，後被丈夫賈璉納為妾。
喪服、棺材板：據《餘姚六倉志·風俗》記載，在過去浙江寧波慈溪一帶，嫁妝中“必預備凶服”。所謂“凶服”，即辦喪事穿的縗衣麻裙，是女兒在將來公婆去世時要穿的喪服。
在過去廣東大埔一帶也有“陪棺材板”的婚俗。據《民國新修大埔縣誌》記載，當地嫁女“鋪排妝奩等物，多者或至新人夫婦百年後所需壽板均備。”
壓箱底：古代還有一種特殊的嫁妝，它便是“壓箱底”。所謂“壓箱底”就是以性生活內容的夫妻為模型，因為屬於個人隱私，兼具辟邪作用，常放在箱子最下面，不常出示，故名。
時代越是發展，嫁妝也由愛情的溫馨走向法律的尊嚴，由愛情的熱烈走向結婚的標誌，成為一種結婚的象徵，一種結婚的符號。