李卓吾評《西遊記》

金聖嘆評《水滸》

毛宗崗評《三國演義》

脂硯齋評《紅樓夢》

便有名著初型"四大奇書"，四大奇書最初《紅樓夢》不其中，是蘭陵笑笑的《金瓶梅》。"紅"，"金"兩書都是寫世情，！《金瓶梅》為鼻祖，《紅樓夢》為巔峰，雅情博愛意淫之巔，《金瓶梅》薄情濫淫之祖。《紅樓夢》內容之浩繁，人物之眾多筆力之厚重《金瓶梅》無法望其項背，且因有傷風，寡義之嫌而退出"四奇"，讓位於《紅樓夢》。

現代中國文化的主將，大文豪魯迅先生在《中國小說通史》中亦肯定了"四大名著的說法，這就蓋棺定論，"約定俗成"了。

有人說"四大名著是"禁(謾罵，誹謗)，捧(讚揚，評析)出來的，兩者合一便是"炒"，這話有道理！《水滸傳》在清乾隆年間就曾兩次被禁，稱為"以兇猛為好漢，以悖逆為奇能″的壞書，《紅樓夢》誕生就禁。《三國》素有"老不看三國，(說三國耍滑賣尖)，不讀西遊(言西遊之神麼鬼怪，不實，子虛烏有)，任何一種事誕生總是伴隨褒.貶，抑楊，烏雲是遮不住太陽的，《四大名著》是世界文學領域的奇葩，是中國文學藝術的驕傲！

四大名著的排行的原因，主要是它的流行性比較大，在民間比較容易被大眾接受。其實這四本書的學術性，不一定是最好的，它的名氣大，主要是通俗易懂。其它高深的典籍類書籍，由於深奧而影響了傳播率。

據說，明末清初的文學家金聖嘆創造了給名著“排名”的概念，但並沒提出“四大名著”的說法；康熙年間有了明代“四大奇書”的說法，分別是《三國演義》、《西遊記》、《水滸傳》和《金瓶梅》；後來，由《紅樓夢》代替《金瓶梅》成為“明清四大奇書”，應該說四大名著至此定型；再後來，魯迅先生在《中國小說史略》中肯定了“四大名著”的說法。

沒有排進四大名著的小說，是不是就一定比這四部書差呢？有兩種觀點：一是“差”，要不怎麼不弄個五大名著、六大名著甚至更多的名著呢？二是有的小說不一定比四大名著差或者說差不多少，主要是因為名額限制。

我是一名文學的愛好者，雖然喜歡讀書，但是感覺還有很多書還沒有讀到，就這個問題，用自己所學的知識，姑切做一個推斷吧。

中國文化的發展是有階段性的，每個時代都有自己的文化成就。比如春秋戰國時主要文化有經、史、子、集等；後來的發展是唐詩、宋詞、元朝戲曲和明清的小說。中國古代也有小說，但大部分是文言文，到了明清時，逐漸成熟，並開始使用白話文，通俗易懂。既包含了傳統文化的精華，又被老百姓喜聞樂見，故流傳廣。

明清時之所以創造了大量的小說，與當時的歷史環境是密不可分的。明清時期開始出現了資本主義萌芽，人們之間的交往也逐漸增多，茶館、酒肆，坊間都是人們經常聚聚的地方，因此也有了說書人的市場。因為政治原因，人們不能評論時政，因此民間流傳英雄傳奇人物成了主要的素材來源。《楊家將》、《岳家將》等都是在此時開始流傳的。那時民間還流傳有宋江等三十六人梁山泊聚義，晁蓋智取花石綱，魯智深倒拔垂楊柳丶青面獸揚志、武松打虎等故事，後經施耐庵的總結，加工，才有了巜水滸傳》這一文字的存在；羅貫中據民間傳說創作了《三國演義》，吳承恩創作了《西遊記》、到清朝時曹雪芹又根據自己的親身經歷創作了《紅樓夢》，後經過一定時間的流傳，以及人們意識上的取捨，並根據文學成就的高低、篇幅的長短，逐漸排出了成就最大，文學價值較高的四部書，以後才慢慢出現了四大名著的說法。

《三國演義》、《紅樓夢》、《水滸傳》和《西遊記》之所以能成為四大名著，與它們的篇幅較長，社會跨度大、人物性格鮮明，藝術成就高等特點是分不開的，更重要的是它們的含有文學的美感，使人們深切感受到了文學的璀璨魅力！

當然，明清時候還產生了很多小說，比如，《金瓶梅》、《儒林外史》、《鏡花緣》、《聊齋志異》等，都是非常優秀的小說，都值得一讀。

最初的提法是四大奇書，即《三國演義》，《西遊記》，《水滸傳》和《金瓶梅》。在流傳過程中，由於歷史或文化的原因，後《金瓶梅》被撤下換成了《紅樓夢》(原名《石頭記》，而《金瓶梅》在很長一段時間一度被成為禁書)。

上世紀50年代，人民文學出版社正式出版了《三國演義》(羅貫中)，《水滸傳》(施耐庵)，西遊記(吳承恩)，《紅樓夢》(曹雪芹)四部書的時候定名為四大名著，從此得名。

四大名著不是某個人定下來的，而是在流傳過程中，經廣大文學愛好者研究，解讀，衡量後評定出來的。

四大名著承載了許多文化的精華，在潛移默化中對許多人的思維智慧，為人處世產生了深遠影響，對往後的社會思潮，社會風氣，政治生態有著深遠的影響。我認為這是上面提到的四部書成為四大名著的一個最根本的原因。

四大名著文學造詣上不見得是最高的，但它的可通讀性較強，更容易被普羅大眾所接受，對整個社會有深刻的影響。

除此之外，還有前面提到的《金瓶梅》以及《儒林外史》，《聊齋志異》，《老殘遊記》……等都是優美的名著，拋開對社會影響層面不談，光就文學造詣方面來講，不見得比四大名著遜色。

民國時期，在文學界形成共識的是“六大名著”。另外兩部是《聊齋志異》和《儒林外史》。

《聊齋志異》作者蒲松齡，實際上是一部鬼怪小說，其中大部分都是講述了人與妖魔鬼怪之間的美好愛情，非常受人們的喜歡。但是相對於當今的“四大名著”來說，故事還是比較分散的，短篇小說和其它四部長篇放在一起去出版不太搭調，所以被人民文學出版社暫時放棄。

《儒林外史》作者吳敬梓，是一部專門針對官場的諷刺小說。由於書籍描寫的太過於現實，對於很多的孩子來說，這樣的書籍確實是不適合，所以也被刷下來了。

其實，明清時期的優秀小說不止這幾部，比如《金瓶梅》，也堪稱經典，很受毛澤東的推崇。只不過因為書中的情色描寫太多不太適合一般的青少年閱讀，所以才被冷落一旁。

另外，還有經常作為《西遊記》研究的補充材料的《封神演義》；海外奇譚《鏡花緣》等等，大家有空不妨一看，不要只盯著那四本書。就像魯迅所說的“必須如蜜蜂一樣，採過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯躁了”。

早先有一個人將通俗小說做了排名，便有了“明代四大奇書”的說法，李漁在三國志演義序中最早提出四大奇書是三國演義，西遊記，水滸，和金瓶梅。後來因為種種原因《紅樓夢》頂替了金瓶梅的位置成為“明清四大奇書”之一，魯迅在《中國小說史略》中肯定了四大名著的說法。

我們給這些名著一個名稱，就好像我們常說“四大天王”“四大天后”等等，未必其他人的成就和名氣比這個差，但是，約定成俗以後，一般不會隨便的替換其中的成員，否則，變成“四大流動天王天后”，這個名稱就沒與什麼意義了。

其實，後來還有很多有名的著作，無論是內容還是文字功底，都很強，但是錯過了最初的排名就是錯過了，就算不在四大名著中，也不影響後人對其的研究和學習。